Читаем Отец Иоанн Кронштадтский полностью

Второе желание: «примирение» себя и людей с Богом, праведным Судией, отвращая Его праведный гнев богодарованными пастырям мерами: верой, таинствами, особенно Св. Причащением, молитвами, богослужением, всею жизнью. Христос–"един ходатай» (1Тим.2:5), а пастыри являются Его сотрудниками!

Из «Живого колоса» я возьму последние страницы, по преимуществу автобиографического характера (151–154 с.). Я предпошлю им лишь несколько слов.

Из автобиографических воспоминаний о.Иоанна, на 79-м уже году его жизни, видны следующие особенности.

Он говорит, что первые годы своего священства «не каждый день» совершал литургию. Почему же он стал делать это потом? – Увидел пользу духовную. Кажется, нигде в своих творениях он не говорил об этом! Поэтому он советовал частое причащение и другим; значит: не от святости – приобщение, а, наоборот, для нее. Это тоже редкая мысль в нашем богословии.

Потом, как он покаянно и уничижительно смотрит на себя перед смертью: как на худшего из всех! Вера его – зрячая: например, он «ощущает «при себе своего Ангела хранителя. И надеется на Царство Небесное. За 52 года священства – по скромным словам его – он, прославленный и в России, и за границей, лишь «старался» служить, хотя и «много ошибался». Какое смирение, и конечно, искреннее!

Заканчивается же «Колос» жаждою зреть Господа, Которым он жил всю жизнь, однако и тут о.Иоанн прибавляет: «но я не готов, не чаю сердцем»!

Приведем же эти переживания его.

Из автобиографии отца Иоанна

«Прославлю бессмертное милосердие и долготерпение Божие ко мне и ко всем человекам.

В продолжение 70 лет я согрешал каждый день и каялся. И Господь миловал меня, не наказывал меня во всей правде Своей, ожидал моего исправления каждый день.

Дни юности моей прошли, и в высшем учебном заведении, в академии, я стал внимательно относиться к своему внутреннему миру. Поступив священником, я жил – не без греха, но больше и больше углублялся в смысл своего призвания, и Господь ежедневно миловал меня, даруя мне слезы покаяния, сподоблял меня частого причащения Св. Таин. Служение мое Св. Церкви, совершение молитв и таинств – было не без преткновений: невидимые враги сильно бороли и пленяли меня, смущали меня, особенно при совершении таинств: борьба была на жизнь и смерть, смерть духовную. Я каялся, плакал побеждаемый и получал прощение.

Первые годы священства я не часто, не каждый день совершал литургию и потому часто рассеивался духовно. Потом, увидев пользу ежедневного совершения литургии и причащения Св. Таин, я стал ежедневно служить и причащаться. И во все годы священства и служения Богу сколько я получал милости от Него! Нет числа.

Благодарю Господа за чудные молитвы вечерние и утренние и Правило ко Св. Причащению. Сколько Господь давал мне слез умиления очистительного! Какие потоки милости изливались на меня! И это – каждый день – даже доселе!

Что я воздал Господу за все эти милости?! Беззакония мои умножились паче числа песка морского, и я доселе еще жив, и еще каюсь, не переставая согрешать делом, словом, помышлением, леностью, нерадением, невоздержанием и всяким грехом, свойственным человеку. О Боже, милостив буди мне, грешному, еще и еще! Потерпи мне, состарившемуся в беззакониях, и очисти мя от всякой скверны плоти и духа. Аминь».

Борьба была до смерти

«Господи, я испытываю ежедневно отталкивание от Тебя духом (земной прелести), умерщвляющим меня, омрачающим, томящим суетностью. Постоянно я должен воевать с собою, со своим похотями и прелестью врага, и умерщвлять все страсти, считая их нелепыми, бессмысленными, пагубными, а – предпочитать всему и любить Тебя единого.

О, сколь хитер, неусыпен, деятелен враг на погибель нашу! И не вдруг мы познаем его козни, а впоследствии, когда надоест и опротивеет. Мы находимся часто в прелести его. Господи! Избави нас от лукавого: «Пустынным живот блажен есть, Божественным желанием воскрыляющимся» (Антифон).

Молиться о том, чтобы считать себя худшим

«Господи! Не дай мне возмечтать о себе, как бы о лучшем кого-либо из людей, но думать, как о худшем всех, и никого не осуждать, а себя судить строго».

Вижу Ангела хранителя

«Святой Ангел хранитель ежедневно и ежечасно наставляет меня на путь спасения. Я это вижу сердечными очами, ощущаю и благодарю Бога и приставника Божия».

Надежда на Царство Небесное

«По моей старости (79 лет) – каждый день есть особенная милость Божия, каждый час и каждая минута. Сила моя физическая истощилась, зато дух мой бодр и горит к возлюбленному моему Жениху, Господу Иисусу Христу.

Столько залогов милости я получил и получаю от Бога в этой жизни. НАДЕЮСЬ, что и в будущей жизни по смерти, а смерть есть рождение в жизнь вечную, Божиею милостию и человеколюбием».

«Слава Богу! 52 года священству моему исполнилось, Божиею благодатию и милостию; я – жив еще, хотя и более.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие
Своими глазами
Своими глазами

Перед нами уникальная книга, написанная известным исповедником веры и автором многих работ, посвященных наиболее острым и больным вопросам современной церковной действительности, протоиереем Павлом Адельгеймом.Эта книга была написана 35 лет назад, но в те годы не могла быть издана ввиду цензуры. Автор рассказывает об истории подавления духовной свободы советского народа в церковной, общественной и частной жизни. О том времени, когда церковь становится «церковью молчания», не протестуя против вмешательства в свои дела, допуская нарушения и искажения церковной жизни в угоду советской власти, которая пытается сделать духовенство сообщником в атеистической борьбе.История, к сожалению, может повториться. И если сегодня возрождение церкви будет сводиться только к строительству храмов и монастырей, все вернется «на круги своя».

Всеволод Владимирович Овчинников , Екатерина Константинова , Михаил Иосифович Веллер , Павел Адельгейм , Павел Анатольевич Адельгейм

Приключения / Биографии и Мемуары / Публицистика / Драматургия / Путешествия и география / Православие / Современная проза / Эзотерика / Документальное