Откройте Америку!

Однако же в монастырском чине и в основанной на нём современной службе,

всё это скрыто от глаз и ушей обычных верующих ради погружения их в среду

непрерывного и неявно трансформирующего сознание пения.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Конечно, вначале это никак не обедняло содержания, ибо каждый паломник

знал детально, что происходит за иконостасом, поскольку приходские церкви

продолжали ещё служить по-старому.

Но постепенно и они стали усваивать монастырскую манеру, аппелирующую

непосредственно к чувствам, и практически перешли на неё в средние века,

когда грамотность населения упала.

Последние записи богослужения на греческом языке для прихода затерялись

во времена османского ига, славянская же традиция изначально развивалась

по монастырским канонам, благодаря музыкальности новообращённых племён,

а также неважному поэтическому качеству переложения, строго буква в букву.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Чем глубже я изучал православную службу, тем ясней пред моими глазами

обрисовывалась её роль Матери-воспитательницы культуры, ибо внутри неё,

словно в струях пара всходя от лица сотворённой Сыном-Логосом юной Пангеи,

вибрировали летучие семена любого из жанров, чудом пока ещё не рассеянные

по странам и континентам.

Ею заложены основы и симфонизма, и многомерного представления действий

в нашей свёртке пространства и полувремени, путём сопоставления событий,

явленных тварным на параллельных поверхностях, иначе, планах, отразив тем

свойство нелокальности природы мира и её Творца, одной заалтарной молитвой

постулируемое словами стиха: « Во Гробе плотски, во аде же с душею яко Бог,

в раи же с разбойником, и на Престоле был еси, Христе, со Отцем и Духом,

вся исполняяй, Неописанный. »

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

В библиотеке у меня часто случались минуты, когда уже прочтя немногие

свежие предложения работы в научных журналах, я ожидал своей очереди

на терминал компьютера, позволявший получать информацию по Интернет,

и в такие моменты я обычно перелистывал тома « Истории мировых религий »,

справочные и популярные теологические издания различных церквей, книги

по оккультизму, мистике, спиритизму и по немало раздражавшей меня тогда

наукообразностью терминов парапсихологии, изобиловавшие на стеллажах зала,

и чтение этой литературы, не очень-то распространённой в покойном Союзе,

значительно раздвинуло горизонты автора.

Не только понятие о параллельных вселенных, из коих сложено мироздание,

в средние века изображаемое системой концентрических сфер, как у Данте,

но, и главным образом, идея их обитаемости, то есть, мысль о мириадах духов,

незримо кишащих везде, проникая из установленных им вотчин в другие слои,

красной нитью пройдя через литургию, пленила умы и до сих пор ещё остаётся

основным фактором формирования ментальности многих людей, прямо или же

опосредствованно.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Эта концепция отсутствует в Моисеевом Пятикнижьи, ангелы Торы обладают

явной телесностью - гости Авраама едят, а Божественный оппонент Иакова

пытается одолеть его физически и в борьбе повреждает ему « сустав бедра ».

Такая материальность смущает позднейших исследователей Ветхого Завета,

и эпизод, обычно толкуемый как предсказание отступлений Израиля от Бога,

куда христианские теологи включают и факт отторжения Избранным народом

Иисуса из Назарета, признаётся пророческим видением, посланным патриарху,

впрочем, грубая реальность его увечья заставляет равви Хиллеля Веронского

рассуждать на тему о том, что бестелесный посланник небес может вызвать

локальные турбулентности воздуха, силы достаточной для дислокации кости.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Тут он входит в противоречие с Бен Маймоном, авторитетнейшим учёным

еврейского богословия, в XII веке утвердившим « принцип иносказательности »

приводимых Библией описаний сверхъестественных опытов пророков и прочих

в книге, названной им « Путеводитель для заблуждающихся »: « Только те,

кто слабы в силлогических умозаключениях, после всего, сказанного тут мной,

способны ещё оставаться в тенётах фантазий, порождаемых историями о людях,

которым будто бы Сам Господь Бог, неважно каким образом, повелел создать

или открыть человечеству то-то и то-то ».

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Я ощутил, насколько питаемое первохристианской литургией представление

о вездесущности и ежечасной активности ангелов, а стало быть, и демонов,

пропитало всю нашу культуру и историю, через волшебные сказки, суеверия,

охоту на ведьм и подобное, тогда как средневековые иудаизм и мусульманство

предприняли усилия по очищению монотеизма, отведя ангелам и архангелам

роли Божьих набросков Творения, созданных заранее идеальных прообразов