Читаем Откровения ангелов-хранителей. Путь Иисуса полностью

Моисей и Илья рассказали им, что ждет Иисуса в ближайшем будущем. Он погибнет за людей. Люди будут его помнить, почитать, верить в него. Моисей и Илья посоветовали Иисусу ничего не менять в своем будущем.

Иисус руководствовался этим советом, поэтому осознанно пошел на казнь, не стараясь избежать мучения.

Петр и другие ученики, ставшие свидетелями этого разговора, сильно перепугались.

Петр от волнения даже предложил Иисусу: «Господи! Хорошо нам здесь быть, если хочешь, сделаем здесь три райские кущи: тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии».

Когда же он говорил это, облако светлое осенило их. Войдя в облако, устрашились ученики, и голос из облака произнес: «Сей есть сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение, его слушайте».

И, услышав, ученики пали лицами вниз и очень испугались. Но Иисус, подойдя, коснулся их и сказал: «Встаньте и не бойтесь».

Подняв глаза, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им говорить об этом: «Никому не рассказывайте о том, что видели».

<p>Исцеление бесноватого лунатика</p>

Когда спустя трое суток они спустились с горы к народу, то подошел к Иисусу человек и, преклоняя перед ним колени, сказал: «Господи! Помилуй сына моего, он в новолуние беснуется и тяжко страдает, и бросает его на землю, и он испускает пену и скрежещет зубами своими и цепенеет. Я приводил его к ученикам твоим, но они не могли исцелить его».

Иисус же, отвечая, сказал: «О род неверный и развращенный! Доколе буду я с вами? Доколе буду терпеть вас? Приведите его ко мне сюда».

И спросил Иисус отца: «Как давно это сделалось с ним?»

Он сказал: «С детства. И многократно дух бросал его в огонь и воду, чтобы погубить его. Но если сможешь, сжалься над нами и помоги моему неверию».

Иисус сказал: «Если можешь сколько-нибудь верить, все возможно верующему».

И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: «Верую, Господи! Помоги моему неверию».

Иисус, видя, что народ сбегается, прочитал молитву и возложил руки на больного, сказав: «Дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него».

Мальчик вскрикнул, его стало сильно трясти, и он упал на землю как мертвый. Окружавшие вокруг люди стали говорить между собой, что он, видимо, умер окончательно.

Но когда Иисус взял его за руку и поднял его на ноги, все с изумлением заметили, что с мальчиком произошли перемены. Перестала идти пена изо рта, взгляд стал осмысленным, движения верными. Произошло очередное чудо исцеления.

Ученики, оставшись наедине с Иисусом, стали его расспрашивать: «Почему мы не смогли изгнать из мальчика этого духа?»

Иисус же сказал им: «По неверию вашему. Я вам говорю истину – если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе этой перейди отсюда туда, и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас.

Бесноватый дух изгоняется из человека только молитвою и постом».

Иисус часто напоминал своим ученикам об их маловерии. Потому что они, исцеляя людей, постоянно сомневались в своих силах, и это мешало выздоровлению больного. Если врач сам не верит в свои силы, то не стоит рассчитывать на успех. Больные же видели это, поэтому люди в Иисуса верили гораздо больше, чем в его учеников.

<p>Самаритяне не приняли Иисуса</p>

Иисус решил следовать в Иерусалим через Самарию и послал перед собой вестников, чтобы они зашли в селение раньше и приготовили все для него.

Но самаритяне не приняли его, потому что он шел в Иерусалим.

Видя то, ученики Иаков и Иоанн Зеведеевы сказали: «Господи! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как это делал пророк Илия?»

Иаков и Иоанн обладали мощной энергией, владели телекинезом – умением воздействовать на предметы на расстоянии, объединившись вместе, они могли воспламенить сухую солому, из которой были сделаны дома самаритян.

Братья Зеведеевы при этом считали, что это Небеса посылают огонь свыше, а не они сами.

Но Иисус запретил им это делать: «Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать».

И пошли они в другое селение.

<p>Ответ Иисуса пожелавшим следовать за ним</p>

Иисус сказал: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда. Лишь сын человеческий не имеет места, куда приклонить свою голову».

Этими словами Иисус хотел сказать, что все животные, не только лисицы, имеют свои норы и живут в покое и в гармонии с природой, оберегаемые Богом.

Человек же настолько заблудился в своих желаниях и исканиях, что Бог отвернулся от него. Поэтому человеку нигде нет покоя, ему негде приклонить свою голову, у него нет дома.

Дом, нора, гнездо – это образы, означающие душевный покой, уют, уверенность в будущем, счастье. Человек, не имеющий своего дома, живет в постоянном страхе перед неясным будущим. И задача Иисуса – помочь таким людям.

Он говорил, что тот, кто слышит его учение, тот слышит самого Бога. Бог оберегает тех людей, которые в него верят. Таким людям уготована вечная жизнь.

Перейти на страницу:

Все книги серии Откровения Ангелов-Хранителей

Откровения Ангелов-Хранителей. Кризис – это расставание с иллюзиями
Откровения Ангелов-Хранителей. Кризис – это расставание с иллюзиями

В переводе с греческого слово «кризис» означает «суд». Можно добавить и другие схожие по смыслу понятия – «оценка», «принятие решений».Любой кризис, не важно какой, – это повод оглянуться, подвести итоги и принять новое решение.Трудности нас закаляют и воспитывают, благодаря им мы становимся мудрее и выдержаннее. Для этого, собственно говоря, мы и спустились в этот земной мир.Из этого мирового кризиса Россия выйдет более окрепшей и влиятельной, чем была ранее.Россия прошла очень тернистый и нелегкий путь в своем развитии, и теперь наступило время собирать посеянный когда-то урожай.

Любовь Ивановна Панова , Любовь Панова , Ренат Гарифзянов , Ренат Ильдарович Гарифзянов

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература