Читаем Откровения славянских богов полностью

Добросовестно охраняет Чур межи, огороды, поля, луга, леса. Чур очень ответственно относится к своим божественным обязанностям, но в его деяниях по охране семейных и родовых владений случаются огрехи — стоит Чуру задремать или куда-нибудь отлучиться, как тут же поднимает голову всякая нечисть; и пытается проникнуть на земли людей, пытается пролезть в дома, пытается войти в людей, чтобы добрых сделать злыми, богатых бедными, а здоровых хворыми. Именно Чур призван охранять и самого человека от посягательств всякой злой силы, от нечисти, от порчи. С самых древних времен при приближении всякой нечисти предки наши говорили: «Чур меня!» Этого часто было достаточно, чтобы разбудить задремавшего Аура или же вызвать его оттуда, куда он решил пойти, и тем защититься от нечистой силы. Еще в старину была добрая традиция делать истуканов, называемых именем Чура, и ставить их на границах своих владений. Это были своего рода земные заместители бога охраны, позволяющие нашим предкам не беспокоиться о сохранности своего добра. Сам же бог Чур большую часть своего времени проводил и проводит в заоблачных высях. У него высоко в небе есть белый дворец, с балкона которого виден весь мир наш. Выходит Чур на балкон и смотрит, все ли справно на земле: все ли в сохранности, не ворует ли кто чего, не посягает ли кто на земли чужие, не пытается ли овладеть тем, что ему не принадлежит, а самое главное — смотрит Чур на нашу землю, чтобы силы зла не могли помешать нам с вами жить и жизни радоваться, чтобы мы и наши близкие были счастливы, чтобы грел нас наш семейный очаг и чтобы не знали наши семьи бед и горестей.

Однако есть у Чура один серьёзный недостаток — больше всего на свете любит он поспать. Даже когда не спит, Чур постоянно ощущает потребность улечься спать, зевает во весь рот, прикладывается на всякое место, которое только может показаться удобным для того, чтобы поспать. А как засыпает бог охраны, так тут же и случаются всякие нехорошие дела — воровство начинается и прочие посягательства на собственность. Надо в таких случаях будить Чура, заставлять его проснуться и не дать силам зла овладеть тем, что им, этим силам не принадлежит.

Чур может приходить в наш мир, спускаясь с небес. Делает он это обычно тогда, кода чувствует, чтособственность чья-либо оказалась под угрозой. Конечно, не всегда Чур успевает вовремя, но очень старается. Может быть, в силу этих стараний и сохраняется большая часть собственности добрых людей в целости. Именно Чур в стародавние времена навел людей на мысль о создании замков, чтобы тем самым облегчить свою участь, ведь туда, где есть замок, ворам и прочим злоумышленникам проникнуть бывает сложнее. Однако шло время, и злые люди стали учиться проникать и туда, где замки должны были охранять богатства и жизни. Тогда стал Чур наводить людей на более совершенные способы защиты своей собственности. Являлся Чур в наш мир невидимым, приходил к какому-нибудь умному человеку, садился возле него и подсказывал тихонько да незаметно какую-нибудь очень хорошую идею. Так, например, человечество с подсказки Чура изобрело железные двери, кодовые замки, домофоны и сигнализации. Всем этим Чур способствует охране добра.

Ещё бывает так, что Чур приходит, дабы непосредственно воспрепятствовать посягательствам на собственность или же на человека. И в прошлом, и в наши дни грабители и всякие прочие душегубы порою сталкивались с тем, что стоило им только начать свое какое-нибудь недоброе дело, как тут же появлялся откуда-то какой-то человек и силой своей могучей крепко наказывал злоумышленников — бил их, трепал, носил вихрем по земле, а потом забрасывал так далеко, что возвращаться оттуда приходилось порою несколько дней. В такие моменты вообще-то всегда добродушны и веселый Чур делается сердитым и хмурым, даже угрюмым. Сила его не знает границ.

Более всего печется Чур о справедливости. Вот когда справедливость задета, когда хочет кто-то отобрать что-то у другого человека, когда посягают на чужое, вот тогда Чур может так разозлиться, что немедленно спустится на землю и непременно наведет порядок. Если, конечно, не проспит.

Внешний вид

Выглядит Чур как самый обычный человек. Он вполне молод и жизнерадостен, но рыжие волосы, рыжие усы и рыжая густая борода указывают всякому на амбивалентную природу этого божества. Амбивалентность эта заключается в том, что Чур будет добрым к тем, кто является хорошим человеком, и будет зол на людей злых, на разного рода воров, разбойников, грабителей. Выражение лица Чура зависит от того, с кем он имеет дело.

Если Чур весел, если его взгляд открыт и светел, если ну губах улыбка, то это означает, что Чур общается с добрыми людьми, которым стремится помочь в охране их достояния и даже в охране их жизни.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное