Читаем Откровения славянских богов полностью

В человекоподобном облике своем Чернобог выглядит как довольно древний старик, весь одетый в черное: черный балахон, полностью скрывающий под собой костлявое тело, черная накидка на сгорбленных плечах, а на черных длинных волосах Чернобога надет черный же колпак, нелепо свисающий между лопаток грязной и потрепанной кисточкой. В этой кисточке, как утверждают некоторые источники, и таится вся черная сила Чернобога. Никому и никогда не доводилось видеть Чернобога без вот этих его одежд. И до самого живота свисает клочьями никогда не моющаяся черная борода. Из всей этой черноты выделяются только усы — они, как свидетельствуют очевидцы, серебряные или, по крайней мере, посеребренные. Поэтому а на капищах в честь Чернобога обычно используется серебро — им украшается капищный столб. И нельзя забывать об уже упомянутых деталях облика Чернобога — резком дурном запахе и синеватом сиянии. Кстати говоря, вопреки существующему мнению, бог этот не склонен к оборотничеству, к превращению в каких-либо животных. Другое дело, что тотемные животные Чернобога традиционно могут его сопровождать.

Тотемные животные

На левом плече Чернобога может сидеть злобная полярная сова, у ног его извивается коварная и хитрая змея-гадюка, а по правую руку бежит подлая гиена. Все эти животные, являющиеся в культе Чернобога тотемными, олицетворяют собой те человечески пороки, которые не принято считать страшными и смертельными, но которые могут в будущем перерасти во что-то ужасное и не поправимое. Поэтому едва заметив хотя бы тень какого-либо из этих качеств у себя, следует немедленно начать от этих качеств избавляться любыми достойными средствами.

Итак, полярная сова олицетворяет собой жадность, змея-гадюка — властолюбие, а гиена — склонность к излишества в самых разных сферах — в еде, в выпивке, в прелюбодеянии… Вместе с этими животными Чернобог и занят часто в нашем мире тем, что разбрасывает по земле семена пороков, дабы потом можно было беспрепятственно поражать несчастьями тех людей, которые оказались этим порокам подвержены. Как известно, именно порочный человек чаще всего становится жертвой всякого рода неприятностей, печалей и горестей. Потому надо бежать от пороков в их начале, не дожидаясь, пока порок тот или иной полностью вами овладеет.

Капища

Странное зрелище для непосвященного человека являет собой капище в честь Чернобога — повсюду разбросаны кости, обрывки ткани, остатки пищи. Такое оформление капищной поляны — дань тому давнему прошлому, когда жертвы в честь Чернобога приносились не символические, как теперь, а подлинные и кровавые. В старину в процессе жертвоприношения люди, объятые страхом перед силой и величием Чернобога, приносили в жертву ему коней и быков, а также людей — рабов и пленников, которых убивали прямо здесь, обагряя кровью этих несчастных капищный столб.

Само капище делается в глухом лесу, желательно, чтобы где-то поблизости было болото и чтобы местность возле капища была изрезана глубокими оврагами. Все это придает капищу в честь Чернобога необходимую темноту, имитирует царство Нави в реальном мире населенном людьми. Посредине воздвигается капищный столб. Он делается из кедра или из сосны и высотой должен быть никак не менее трех человеческих ростов. Венчает этот столб череп рогатого быка. А сам столб обязательно инкрустируется вкраплениями серебра — любимого металла Чернобога, металла, из которого сделаны у Чернобога усы. Заранее готовится и жертва. Теперь она носит символический характер — это деревянные куклы, специально приготовленные для обряда.

Ритуал

Ритуал совершается раз в три месяца — в конце каждого из времен года, то есть четыре раза в год. Цель же данного обряда — ублажить, умилостивить, умаслить страшного и злобного Чернобога и тем самым избавиться хотя бы на время от его вмешательства в человеческую жизнь, от влияния этого ужасного божества на наше бытие. Время ритуала — начало ночи. Все собираются на капище, лицами становятся в сторону капищного столба, взоры устремляют на бычий череп и начинают произносить хором своего рода заклятье от бед и напастей:


Великий и всемогущий, всесильный и бессмертный Чернобог! Славим тебя в твоей силе и могуществе твоем! Хвалу тебе поем и славу, великий и всемогущий, всесильный и бессмертный Чернобог! Преклоняемся перед тобой, о всеславный! Будь милостив к нам, слабым, неразумным и смертным!


Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное