Читаем Откровения славянских богов полностью

Каждая из трех птиц, которыми может оборачиваться бог Хорс для своего появления на земле, воплощает одно из трех главных качеств, благодаря которым Хорсу удается сохранить мироздание, несмотря на упорные посягательства со стороны некоторых не очень умных представителей рода человеческого.

Мудрость Хорса олицетворяет филин. Когда бог Хорс оборачивается этой птицей, то данный акт означает необходимость принятия каких-либо очень умных решений.

Силу Хорса олицетворяет орел. В образе орла Хорс обычно оказывает физическое сопротивление силам зла, которые могут вторгаться в наш мир, подвергая его опасности.

Наконец, принимая образ голубя — третьей своей тотемной птицы, — Хорс тем самым принимает сущность своей собственной доброты. Обычно в голубиной ипостаси Хорс является в наш мир тогда, когда хочет кого-нибудь наградить или просто облагодетельствовать.

Хорс внимательно наблюдает за поступками людей. И людей хороших, честных, искренних не оставит вниманием своим и своей добротой.

Главное же тотемное животное Хорса — это, конечно, конь. Хорс никогда не принимает облик коня, но зато чаще всего передвигается именно на золотом своем коне. Изображение коня — непременный атрибут капища в честь Хорса.

Капища

Хорс любит людей. И люди чаще всего тоже любят Хорса. О любви этой говорят многочисленные Хорсовы капища по всему славянскому миру. Больше всего их в России, хотя есть капища Хорса и в других славянских странах. Для создания капища выбирается невысокий холм посреди луга или же рощи. А само капище делается не на вершине холма, как у ряда других богов славянского пантеона, а на восточном склоне, то есть в той стороне холма, которая обращена непосредственно к части света, за кою отвечает Хорс. Украшается капище привязываемыми заранее к кустарникам и деревьям на нем золотым и чёрным лентам, означающим свет дневной и свет ночной. Но самый главный элемент капища — это деревянный столб, увенчанный деревянным же изображением головы коня — главного тотемного животного Хорса. К этому столбу и направляют участники ритуала мольбы свои. Подле столба осуществляется и жертвоприношение.

Ритуал

Обряд в честь Хорса проходит раз в год — на стыке июля и августа, то есть тогда, когда над славянским миром царствует сфера восточной части небосвода. Кроме того, важно провести обряд на стыке дня и ночи, то есть начать, когда еще властвует над миром день, а завершить, когда день уже окончательно и бесповоротно сменится ночью. Все желающие приходят на ритуал, цель которого не столько о чем-то просить, сколько воздать хвалу богу Хорсу за то, что тот не оставляет своим вниманием человечество, а продолжает исправно вести небесные светила по небосводу, несмотря ни на что. Вечером все становятся вокруг капищного столба и хором воздают хвалу Хорсу:


Славный и всемогущий бог Хорс, что движет солнцем и луной, что звезды в небе зажигает, что управляет силами времени! Благодарим тебя, добрый Хорс, за то, что ты не покидаешь наш мир, за то, что приходишь всегда на помощь. Верим в тебя и уважаем тебя! Радуемся вместе с тобой и печалимся твоими печалями так же, как ты радуешься нашим радостям и грустишь по нашей грусти! Низкий тебе поклон, добрый и могучий бог Хорс, равных которому по доброте и силе не создал мир! Спасибо тебе, о великий!


Когда слова эти хором произнесены, то теперь сущность обряда сводится к веселью великому, длящемуся до самой ночи. С древних времен повелось, что Хорса люди чествуют танцами. Особенно популярны на этой части обряда хороводы, ведь именно хоровод воплощает идею вечного круговорота, да и само слово «хоровод» одного происхождения с именем бога Хорса — от слова «хор», то есть «круг». Когда же на земле воцарится ночь, то начинается завершающая часть ритуала в честь Хорса — жертвоприношение.

Жертвоприношение

Для этой цели на праздник Хорса готовится специальный круглый пирог, именуемый в славянском мире как хорошуль или курник. Пирог этот крошится по всему капищу. Уже ночью, когда уйдут люди, поклевать крошки эти прилетит филин, утром поклюет пирог орел, а к полудню явится голубь. Во всех этих ипостасях капище посетит сам Хорс, принимающий от любящих его людей жертву.

Откровение Хорса

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное