Читаем Откровения славянских богов полностью

В другой группе животных находятся те, в которых Посвист может превращаться. Эти животные тоже олицетворяют три стихии: с воздухом связан стриж, с землей заяц, с водой налим-рыба. Всех этих представителей фауны объединяет стремительность, подвижность, быстрота передвижения. И четвертая стихия — стихия огня — как раз объединяет всех их через идею быстрого движения и воплощает сущность путешествия, когда надо как можно скорее добраться из начального пункта в конечный.

Таким образом, все тотемные животные Посвиста всегда покровительствуют странникам. На воздухе им помогают сокол и стриж, на земле — конь и заяц, на воде — громадная рыбина-кит и юркая рыба-налим. Изображения этих животных странники по возможности носят с собой и украшают ими капища в честь Посвиста.

Капища

Капищ, связанных с покровителем бури и хранителем всех странников, в славянском мире очень много и по сей день. В старину же было их еще больше. Не существовало и не существует каких-либо строгих указаний на те места, где должны создаваться капища в честь Посвиста. Только одно условие, продиктованное здравым смыслом, соблюдается неукоснительно: рядом с дорогой, ведь Посвист помогает путешественникам, а те должны иметь возможность обратиться за этой помощью в любой момент своих странствий.

На капищах равнинных обязательны изображения коня и зайца, сделанные из дерева. Если же капище располагается в горах или на предгорье, то украшаются эти капища деревянными скульптурами сокола и стрижа. Наконец, если капище близ моря и призвано помогать мореплавателям, то на нем размещаются тоже деревянные изображения рыбины-кита и налима-рыбы.

Кроме скульптур из дерева на капище обязательно должно быть место для большого костра, ведь огонь в культе Посвиста выступает объединяющей стихией. Именно в костер приносится обычно символическая жертва богу бури и ветра. Необходимо и наличие на капище небольших деревьев или даже кустарников, к веткам которых привязываются в начале обряда красные ленточки. Обычно эти ленточки прямо под деревянными скульптурами и можно взять любому человеку, который только пожелает уважить бога Посвиста или захочет обратиться к тому с мольбой. Единственное, что должен иметь при себе участник обряда, это мешочек с солью, которую надо будет в итоге принести в жертву. И еще велика вероятность того, что на самом капище не окажется дров для жертвенного костра, то есть и дрова нужно будет где-то поблизости найти, чтоб этот костёр зажечь в начале ритуала.

Ритуал

В отличие от подавляющего большинства ритуалов в честь славянских богов ритуал в честь Посвиста не носит календарного характера, не привязан точно к какому-либо дню или времени года. Другое его важное отличие заключается в том, что ритуал этот может совершаться не только коллективом молящихся, но и отдельными людьми. Оба этих специфических момента обусловлены специализацией бога ветра, покровительствующего странникам. Вот поэтому человек, просто идущий, едущий, плывущий куда-то в любой момент может свернуть на капище и в одиночку совершить там необходимый обряд в честь Посвиста. Совершается обряд обычно один раз в течение путешествия либо перед самым началом его. При себе странник должен иметь только заранее припасенную соль, все прочее — красные ленточки и дрова — он сможет найти на капище или близ него. Красные ленточки обычно заранее оставляет на капище в необходимом количестве тот человек, что за этим капищем присматривает, ну а дров обыкновенно в природе хватает. Итак, человек, пришедший совершить обряд, или же группа людей, собравшаяся на капище перед путешествием или уже по ходу его, должны сделать следующее. Сначала на ветки близлежащих деревьев или кустарников подвязываются ленточки любимого Посвистом красного цвета, ленточками можно украсить и деревянные статуи тотемных животных бога ветра, олицетворяющих ту стихию, которая ближе всего располагается к данному капищу. После этого при помощи принесенных дров на кострище разжигается огонь. Сам костер не должен быть очень большим, потому что нельзя после окончания обряда не следует оставлять огонь открытым. Когда же костер разгорится, нужно взять в правую руку мешочек с жертвенной солью и сказать громко, глядя на огонь, следующий текст:


Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное