Читаем Откровения славянских богов полностью

Выглядит Рада в подлинной своей человеческой ипостаси очень красиво. Всякий, кому доводилось встречать богиню, на всю жизнь запоминает эту неземную красоту. Не сказать, чтобы Рада была слишком высокой, но она так стройна, что кажется, будто рост ее несколько выше, чем обычно принято. Лицо всегда озарено улыбкой, ведь Рада несет людям радость. Голубые глаза светлы и глубоки будто два озера в солнечную погоду. Золотые волосы Рады такие длинные, что почти достают до земли. А носит богиня яркий сарафан, вобравший в себя все семь цветов радуги, так причудливо смешанных, что кажется, будто красок на сарафане не семь, а семьдесят семь. Великолепие и доброта Рады не знают пределов. Да, Рада бывает сердита, но никто ее не видел такой, потому что если Рада на кого-то из людей обозлена, то такому человеку она уж точно не встретится. Встречается же богиня лишь тем, кто добр, честен и искренен перед людьми и перед собой. И им непременно Рада улыбается.

Тотемные животные

Рада не принимает никаких обличий кроме того, что красуется на небе после дождя в виде радуги. Но в подлинном человеческом образе вместе с Радой часто можно видеть бабочку павлиний глаз. Если всмотреться в ее крылышки, пока бабочка отдыхает на цветке, то можно увидеть все цвета радуги. Точно так же все цвета радуги собрались на оперении красавца-зимородка — птицы, традиционно олицетворяющей супружескую верность. Радужные краски появляются и на меховой шубке шалунишки бурундука, когда на этого забавного зверька падают солнечные лучики на рассвете или же на закате.

Бабочка и зимородок олицетворяют собой вдохновение художника, творящего шедевр. Павлиний глаз — вдохновение мимолетное, но очень яркое, похожее на вспышку молнии, что на миг озаряет все вокруг. Вдохновение же, олицетворяемое зимородком, более длительно по времени, но и более размеренно, чем вдохновение, сравнимое с бабочкой. Зимородок соотносится с искусством более спокойным.

А бурундук призван олицетворять ту ипостась Рады, которая считается сердитой. Если Рада лишает кого-то своего расположения, то есть лишает вдохновения, то как раз бурундук и олицетворяет этот процесс. Изображения всех трех животных находятся на капище Рады.

Капища

Наилучшим местом для капища Рады является обширная поляна в лесу — где-то близ опушки, а не в глубокой чаще. Не менее важное условие, которое соблюдается при выборе места для капища, это близость воды — реки, озера, пруда, ручейка. Ведь Рада связана с водной стихией, и вода принимает важное участие в ритуале в честь Рады. Посреди поляны воздвигается деревянный столб, весь сверху донизу украшается он лентами всех семи цветов радуги. С южной стороны столба прямо на траву (обряд в честь Рады совершается три раза в год, но все разы приходятся на лето) кладется рисунок, на котором в красках изображена бабочка павлиний глаз. С восточной стороны кладется рисунок, на котором изображен не менее красочный зимородок, а со стороны северной — рисунок бурундука. Участники же обряда располагаются к западу от столба.

Поскольку обряд происходит на рассвете, то получается, что люди, глядя на капищный столб, смотрят и на восходящее светило. И заранее готовится символическая жертва Раде. В качестве такой жертвы выступают цветы, выращенные специально для Рады в садах и оранжереях. Цветы могут быть самыми разными, но только обязательно яркими, распустившимися и радостными. Цветы участники обряда приносят с собой и в течение всего ритуала держат в руках. Так же следует заранее подготовить и принести с собой емкости под воду — это может быть чашка, стакан, бутыль, даже ведро.

Ритуал

Ритуал происходит трижды в год: в начале июня, в середине июля и в конце августа. Лето — наиболее благоприятное время года для обращения к богине радуги и искусства. Все участники — а это не только художники, пришедшие за вдохновением, но и все, кто просто хочет, чтобы жить было радостно, — приходят за некоторое время до рассвета, встают с западной стороны от капищного столба и смотрят на восток, туда, где взойдет солнце. Как только первые лучи озарят воздух, ведущий обряд старейшина произносит такой текст:


Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное