Читаем Открытая книга мудрости полностью

У Вас в жизни сплошные неудачи? Значит, ни у кого (включая Вас, читатель!) нет Действительного Намерения «Не допустить Ваших неудач» и есть люди, создающие эти Ваши неудачи: просто Вы НИЧЕГО НЕ СДЕЛАЛИ для того, чтобы не попасть в нежелательные для себя ситуации.

Вас обокрали? Значит, ни у Вас, ни у кого-нибудь еще не было Действительного Намерения «Не допустить кражи Вашего имущества», и воры действовали беспрепятственно.

Вами манипулируют и Вас обманывают, значит ни у кого (включая Вас!) нет Действительного Намерения «Не допустить того, чтобы Вас обманывали и чтобы Вами манипулировали», и, естественно, лжецам вокруг Вас никто не мешает лгать Вам и использовать Вас по своему усмотрению. Похоже на молчаливое согласие, правда?

И кто страдает при этом?

Вы, читатель, и возможно, Ваши друзья и близкие.

Будь у Вас, например, (или у кого-то еще) Действительное Намерение «Не допустить появление этого» — и это не произошло бы, не так ли (для тех, кто сомневается: прочитайте еще раз определение ДЕЙСТВИТЕЛЬНОГО НАМЕРЕНИЯ)? Так что в происходящем Вы можете винить всех вокруг, однако знайте: Вы виноваты в этом гораздо больше, чем все остальные.

Почему Вы виноваты гораздо больше остальных?

Вы НЕ РАЗОБРАЛИСЬ с тем, как создаются Ваши неудачи, и кто их создаёт. Вы допускаете влияние этих людей на свою жизнь — отсюда и Ваши неудачи: Вы предоставляете возможность этим людям беспрепятственно действовать. И при этом Вы ещё на что-то надеетесь?

Вы, если Вас обокрали, НИЧЕГО не сделали для того, чтобы на самом деле ИЗБЕЖАТЬ (а не просто «пытаться избежать»!) кражи. Мало того, Вы ДЕЛАЛИ ВСЁ ВОЗМОЖНОЕ для того, чтобы Вас обокрали! Вы не держали постоянно закрытыми занавески на окнах, и Ваше имущество было видно из окон дома напротив «как на ладони» — смотри, выбирай что нравится, ищи покупателя и планируй кражу на здоровье! Вы приводили в ваш дом гостей, которые потом ОБЯЗАТЕЛЬНО (!) рассказывали всем своим знакомым о том, что они у Вас видели: очень неплохой способ рекламы Вашего имущества! Вы хвастались своими приобретениями и покупками перед друзьями и знакомыми — реклама просто «брызжет огнями»: невозможно удержаться от того, чтобы не передать кому-то ещё новость о том, что у Вас есть колечко с бриллиантом! И потом, Вы ходите в очень хорошей одежде, и любому становится сразу ясно: в квартире этого человека обязательно будет чем поживиться!

ИСТИНА: Если Вы не имеете какого-то осознанного Действительного намерения, Вы, ТЕМ САМЫМ, ВСЕГДА (!) имеете прямо противоположное неосознанное Действительное намерение.

Не имея Действительного Намерения «Избежать нежелательных результатов в своей жизни» Вы тем самым имеете Действительное Намерение обратное этому: «Иметь и на своей шкуре ощутить нежелательные для себя результаты».

И если у Вас у самого нет Действительного Намерения избежать для себя проблем, неужели Вы всерьез надеетесь на то, что Ваше счастье для кого-то будет дороже всего остального? Если Вы не цените себя, не бережете, не уважаете — неужели Вы думаете, что Вас КТО-ТО будет больше ценить, беречь, уважать? Если Вы сами себе не друг — кто же Вас сможет защитить от проблем и неприятностей?

Кто Вам сможет помешать в том, чтобы быть наркоманом, если Вы этого хотите? НИКТО!

Кто Вам сможет помешать умереть, если Вы этого желаете? НИКТО!

Кто Вам сможет помешать иметь неприятности, если Вы сами постоянно на них «нарываетесь»? НИКТО!

Человек становится на удивление изобретательным, если очень чего-то хочет добиться.

Что такое предательство и измена?

Здесь все очень и очень просто. Вот настоящее и правильное определение этого.

ПРЕДАТЕЛЬСТВО — это факт изменения человеком своих Действительных Намерений.

Думаете, бросить пить — не предательство? А вот для друзей-собутыльников это самое настоящее Предательство и есть. А Измена? Это то же, что и Предательство. Это одно и то же явление, имеющее разные названия в зависимости от стремлений говорящего.

Любой человек ВПРАВЕ менять любое из своих Действительных Намерений. Он «не вправе» это сделать только тогда, когда те, кто им пытается манипулировать, не хотят этого.

Если Вы уходите из родительского дома, чтобы жить своей жизнью — это Измена и Предательство? А если уезжаете в другую страну? А если переходите воевать на сторону противника? А если Вы уходите жить к другому мужчине или женщине?

Существует ИСТИНА, которая способна пролить свет на эти вещи.

ИСТИНА: К любым изменениям Ваших Действительных Намерений относится плохо (т.е. препятствует так или иначе) только тот, кто имеет Действительное Намерение МАНИПУЛИРОВАТЬ (!) ВАМИ.

Если у Вас есть желание, Вы сможете разобраться со всеми случаями, которые оказались затронутыми в этой главе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное