Читаем Открытая книга мудрости полностью

ОТВЕТ: «Это некорректно и неправильно заданный вопрос. „Я“ — это НЕ ЧТО-ТО, это ПРОСТО СВОЙСТВО ТЕЛА! Вы спросили что-то типа: „Где находится вес тела?“, а вес тела — это ПРОСТО СВОЙСТВО ТЕЛА, которое НИГДЕ НЕ НАХОДИТСЯ. Это свойство просто ПРИСУЩЕ телу. Понимаете?»

Напишем определение.

ЧЕЛОВЕК — это ТЕЛО (и ничто другое!), имеющее свойство (или способность) создавать и накапливать мнения.

«Я» ЧЕЛОВЕКА — это свойство (или способность) тела иметь мнения (мысли, память, оценки происходящего) о происходящем и о самих имеющихся мнениях: это свойство (или способность) тела «иметь мнения» используется телом (то есть вами, Читатель!) для прогнозирования и оценки действий с целью более эффективного выживания тела.

ИСТИНА: Человек — это ТЕЛО, обладающее свойством иметь мнения.

ИСТИНА: До тех пор, пока у человека есть ошибочное мнение о том, что он, как личность (то есть как «я») может существовать или существует НЕЗАВИСИМО от тела, у него будут иметься другие ошибочные мнения: это мнение — ОСНОВА всех других неправильных мнений, имеющихся у человека.

Нам ОЧЕНЬ жаль, Читатель, Вас огорчать, но Вы — НЕ БОГ, и НЕ СПОСОБНЫ СТАТЬ БОГОМ, НЕСПОСОБНЫ СТАТЬ БЕССМЕРТНЫМ или ИМЕТЬ СВЕРХСПОСОБНОСТИ (типа левитации и прочего).

Эти идеи очень часто ИСПОЛЬЗУЮТСЯ многими людьми с целью:

УЛУЧШИТЬ ВЫЖИВАНИЕ СВОЕГО ТЕЛА ЗА СЧЁТ УХУДШЕНИЯ ВЫЖИВАНИЯ ВАШЕГО ТЕЛА.

Впрочем, вспомним ВСЕ цели общения, это будет очень кстати.

ИСТИНА: Действительными целями любого общения любого человека всегда является получение и использование одной или нескольких возможностей из перечисленных ниже: 1. Возможность использовать ваше тело для своего секса 2. Возможность использовать ваше имущество для улучшения своего выживания 3. Возможность использовать ваши деньги для улучшения своего выживания 4. Возможность использовать ваши услуги для улучшения своего выживания 5. Возможность использовать вашу логику для исправления или корректировки своей логики

Так вот, ИДЕИ о БЕССМЕРТИИ, О ДУХОВНОСТИ ЧЕЛОВЕКА, О ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ, О СВЕРХСПОСОБНОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА и так далее — это арсенал людей, ОЧЕНЬ СТРЕМЯЩИХСЯ ДОБИТЬСЯ своих Действительных целей при общении с Вами.

Зная это, Вы будете более внимательны.

Вот так-то!

Последняя глава

Эта глава является последней в этой книге, Читатель. Хотелось бы дать вам несколько полезных советов.

Надеемся, вам стало понятно, что НИКТО кроме вас самих не станет беспокоиться о вашем долголетии и выживании.

Надеемся, вам стало понятно, что единственный способ достичь бессмертия — это найти необходимые для этого Истины о теле, о его выживании и о методах искоренения всего того, что этому мешает.

Надеемся, вам стало понятно, что с каждой найденной вами Истиной вы делаете ПРАВИЛЬНЫЙ шаг.

Надеемся, вам стало понятно, что с каждым ПРАВИЛЬНО (как описано в соответствующей главе этой книги) определённым значением слова УМЕНЬШАЕТСЯ количество безвыходных ситуаций.

Надеемся, вам стало понятно, что мы ХОТИМ, чтобы вы НАХОДИЛИ Истины САМИ.

Поэтому нам хочется уведомить вас ещё об одной Истине.

ИСТИНА: Бессмертие возможно только для человека, имеющего Действительное намерение его достичь.

Действительное — это значит «видимое по объективным действиям» человека. Такой человек ДЕЛАЕТ что-то — и УЗНАЁТ, КАК получить желаемое. Что нужно делать, чтобы УЗНАТЬ?

Нужно НАХОДИТЬ Истины.

Когда мы начинали разбираться в том, что вы просто «взяли и прочитали», у нас не было и сотой части тех знаний, которыми теперь обладаете вы.

Мы, как авторы, УЖЕ достаточно сделали для вас — теперь наступает ваш черёд.

И теперь вы УЗНАЕТЕ НА 100% — хотите ли вы увеличить срок своей жизни и достичь бессмертия или нет: если вы этого ПО-НАСТОЯЩЕМУ хотите, вы будете продвигаться по ПУТИ нахождения Истин дальше — самостоятельно.

Если же вы не хотите достичь бессмертия, — эта книга останется для вас просто одним из многих кусков бумаги: она НИКОГДА не станет ОСНОВОЙ и стартовой площадкой для вас к вашему бессмертию.

Поэтому — всё находится только в ваших руках.

И ПУСТЬ ВЕЧНО ЖИВУТ САМЫЕ МУДРЫЕ ИЗ ЛЮДЕЙ — ЭТО ПРАВИЛЬНО!

И ПУСТЬ ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ ЖИВУТ СТОЛЬКО,

СКОЛЬКО ОНИ НА САМОМ ДЕЛЕ ХОТЯТ!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное