Читаем Открытая книга мудрости полностью

А теперь разберемся, что же она на самом деле пытается Вам сказать, т.к. именно эта информация наиболее точно описывает имеющуюся ситуацию, в которой находится эта женщина (мы сначала приведем ее фразу, а в скобках — то, что эта фраза значит на самом деле).

«Слушай, я так устала от своего мужа…» (О, я сделала все возможное, используя все плохие черты характера своего мужа, для того, чтобы почувствовать усталость). «Он пьет, бьет меня, оскорбляет…» ( Он пьет и я делаю все необходимое для того, чтобы он бил меня и оскорблял). «И уйти от него не могу — как же дети будут без отца?» (Уходить от него на самом деле я не хочу и пытаюсь скрыть от тебя то, что на самом деле не хочу уходить от мужа словами о детях). «И жилья у меня другого нет — некуда идти-то…» (Я не позаботилась раньше о том, чтобы у меня было место, куда бы я могла уйти — и поэтому идти мне некуда). «Господи, за что мне это?» (Я абсолютно не понимаю, каким именно образом создаю себе эти проблемы). «Посоветуй, что мне делать?» (Помоги мне разобраться с собой!).

Значит ситуация НА САМОМ ДЕЛЕ выглядит так (со слов этой женщины):

«О, я сделала все возможное, используя все нехорошие черты характера своего мужа для того, чтобы почувствовать усталость. Он (муж) пьет, и я делаю все необходимое для того, чтобы он меня бил и оскорблял. Уходить от него на самом деле я не хочу и пытаюсь скрыть то, что на самом деле не хочу уходить от мужа, словами о детях. Я не позаботилась раньше о том, чтобы у меня было место, куда я могла бы уйти — и поэтому идти мне некуда. Я абсолютно не понимаю, каким именно образом создаю себе эти проблемы. Помоги мне разобраться с собой!»

Как Вам теперь представляется безвыходная ранее ситуация? Все стало понятным и ясным, правда? Что в таком случае делать? См. п.3 в этой главе.

Так что для нас (а, теперь, надеемся, и для Вас, Читатель) само понятие «Безвыходная ситуация» не существует.

Вот всё стало на свои места, не так ли?

Это, кстати, достаточно интересная игра: Научитесь «переводить» высказывания окружающих Вас людей и лично Ваши высказывания на понятный язык. Слушая — переводите это для себя. Давайте назовем эту игру «Переводчик». Кстати, это — очень полезный НАВЫК. Играйте на здоровье!

Вас — не существует

Вы думаете, что Вы — есть? Какое самомнение! Вас — нет, Ваше мнение о своём существовании — это миф.

ЭГО — это набор мнений человека о самом себе.

Это Ваше «эго» — самый большой миф из когда-либо существовавших мифов! За этим мнением нет абсолютно НИКАКИХ фактов.

Вы ДУМАЕТЕ, что Вы есть, в то время как, НА САМОМ ДЕЛЕ, есть только Ваше тело. Вы можете ДУМАТЬ, что Вы — невидимая душа или просто невидимое духовное существо, но за этими Вашими убеждениями НИЧЕГО НЕТ, так как это просто Ваше МНЕНИЕ, и ничего больше. Вы даже СЕБЕ самому НЕ МОЖЕТЕ ДОКАЗАТЬ, что Вы, как дух, существуете. И уж тем более, НИКОГДА НЕ СМОЖЕТЕ этого доказать окружающим. Почему же? Да просто потому, что ЭТО НЕВОЗМОЖНО ДОКАЗАТЬ!!!

Вот Вам некоторые мысли на этот счёт — по поводу того, что Вас, как личности, как «Я», на самом деле НЕ СУЩЕСТВУЕТ.

1. Вы ошибались во многом, и вполне можете ошибаться в том, что Вы, как личность, существуете.

2. Ничто, кроме Вашего мнения о том, что Ваше «Я» существует, не является свидетельством существования Вас, как «Я». Когда мысль не подтверждена никаким фактом и ничем, кроме другой мысли, эта мысль является ошибкой и ложью. В данном случае это — самообман. Есть мнения окружающих вас людей о том же — это попытки окружающих вас обмануть и достичь своих целей при общении с вами.

3. Вас, как «Я», увидеть невозможно, а также невозможно воспринять никаким образом.

4. Вы можете сказать: «Я — это то, что наблюдает и воспринимает окружающий мир!». Наблюдать, видеть, смотреть, воспринимать — это Вы делаете с помощью своего тела: без него у Вас этого Н И К О Г Д А НЕ ПОЛУЧИТСЯ сделать.

5. Получается, что «Я» — это нечто несуществующее. Другими словами, Вас — нет в природе, Вас — НЕ СУЩЕСТВУЕТ: Вас просто НЕТ.

6. Вы можете сказать: «Я — это то, что управляет телом!». Это Вы так ГОВОРИТЕ (Декларируете!). А мы скажем, что Вашим телом управляют контуры, и будем правы. А медики говорят о том, что Вашим телом управляет Ваш мозг, значит, Вы — это МОЗГ?

Кто Вы, Читатель, на самом деле?

Да, у Вас есть характер, и это прекрасно. Ваш характер, как Вы СЧИТАЕТЕ (!), определяет Вас как личность.

ХАРАКТЕР — совокупность всех наборов реакций тела, имеющихся у человека, на окружающие человека ситуации, основанная на мнениях этого человека.

Давайте «поиграем» в вопросы и ответы.

ВОПРОС: «А не скажете ли вы — что такое „Я“ для Вас»?

ОТВЕТ: «Я — это НАБОР КОНТУРОВ. Контур — это заученный или выработанный образец реакций (поведения) человека на происходящее вокруг. Каждый контур состоит из разных МНЕНИЙ (о целесообразности тех или иных действий, о методах оценки происходящего, особо следует отметить МНЕНИЕ контуров О СВОЁМ СУЩЕСТВОВАНИИ и так далее)».

ВОПРОС: «Где это „я“ находится»?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное