Открытие природы

Человек, добившийся редкой привилегии от Карла IV – разрешения на исследование испанских территорий в Латинской Америке, – резко критиковал колониальное владычество. Как говорил Гумбольдт Джефферсону, его книга была полна проявлений его «независимых воззрений»{931}. Гумбольдт обвинял испанцев в разжигании ненависти между разными расовыми группами{932}. Миссионеры, например, жестоко обращались с местными индейцами и были движимы «преступным фанатизмом»{933}. Колониальная империя выкачивала из колоний сырье и повсеместно губила окружающую среду{934}. Европейская колониальная политика была безжалостной, исполненной подозрительности, и Южная Америка была загублена завоевателями{935}. Их жажда богатства стала «разорительной силой» для Латинской Америки{936}.

В критике Гумбольдт опирался на собственные наблюдения, а также на сведения от работавших в колониях ученых, которых встречал в своих экспедициях. Все это затем было подкреплено статистическими и географическими данными из правительственных архивов, главным образом Мехико и Гаваны. После возвращения в Европу Гумбольдт годами обрабатывал и публиковал эти результаты – сначала в «Политическом очерке о королевстве Новая Испания», потом в «Политическом очерке об острове Куба» (Political Essay on the Island of Cuba). В этих безжалостных обвинениях колониализма и рабства демонстрировалось, насколько все взаимосвязано: климат, почвы и сельское хозяйство – с рабством, демографией и экономикой. Гумбольдт утверждал, что освобождение и самодостаточность колоний возможны только в случае «избавления от тисков ненавистной монополии»{937}. Этот мир несправедливости, настаивал он, создан «европейским варварством»{938}.

Гумбольдт обладал энциклопедическими познаниями о континенте, как писал в сентябре 1815 г. Боливар в своем так называемом «Письме с Ямайки», где отзывался о своем давнем друге как о величайшем авторитете по Южной Америке{939}. Это письмо, написанное на острове, куда его автор бежал за четыре месяца до этого, когда в Южную Америку нагрянула испанская армада, представляло собой квинтэссенцию политических воззрений Боливара и его взгляда на будущее. В нем он также вторит критике губительного воздействия колониализма Гумбольдта. Его народ, писал Боливар, порабощен и принужден возделывать товарные культуры и добывать полезные ископаемые ради удовлетворения ненасытного голода Испании, притом что даже самые изобильные поля и богатейшие залежи руд «никогда не удовлетворят жадность этой алчной нации»{940}. Боливар свидетельствовал, что испанцы губят обширные области и «превращают в пустыни целые провинции»{941}.

Гумбольдт писал о почвах, которые были так плодородны, что нуждались лишь в рыхлении, чтобы дать богатый урожай{942}. Размышляя в том же ключе, Боливар задавался теперь вопросом, как земли, настолько «обильно обласканные» природой, можно содержать в таком небрежении и запустении{943}. И как Гумбольдт, писавший в «Политическом очерке о королевстве Новая Испания», что пороки феодального управления переносятся из Северного полушария в Южное{944}, так Боливар сравнивал теперь испанские тиски, зажавшие колонии, с «подобием феодального владения»{945}. Однако, предупреждал Боливар, революционеры будут продолжать борьбу, ибо «цепи уже разорваны»{946}.

Боливар понимал и то, что в центре конфликта находится рабство. Раз порабощенное население не занимает его сторону, что он болезненно прочувствовал в кровопролитной гражданской войне с Хосе Томасом Бовесом и его адскими легионами, – значит оно против него и против хозяев плантаций креолов, полагавшихся на рабский труд. Без помощи рабов не будет революции. Эту тему Боливар обсуждал с Александром Петионом, первым президентом Республики Гаити – острова, куда Боливар бежал после попытки покушения на него на Ямайке{947}.

Гаити был французской колонией, но после успешного восстания рабов в начале 1790-х гг. провозглашен революционерами в 1804 г. независимым. Полукровка Петион, сын богатого француза и африканки, был одним из основателей республики. Кроме того, он был единственным главой государства и политиком, обещавшим помочь Боливару. Когда Петион предложил помочь оружием и кораблями в обмен на обещание освободить рабов, Боливар согласился. «Рабство, – заявил он, – это порождение тьмы»{948}.