Открывая врата в Бон

Меня зовут Латри Кхенпо Ньима Дакпа Ринпоче. Я настоятель и держатель линии передачи монастыря Латри[1] в области Дерге района Кхам в восточном Тибете.

Я вырос в первой общине эмигрантов в Непале, находящейся в Дорпатане. Моя семья — это держатели линии передачи Латри. Мой отец — Латри Гъялцен Ньима, был третьей реинкарнацией Цултрима Пунцога, великого практика из восточного Тибета. Когда мне исполнилось шесть лет, я начал учиться читать и писать по-тибетски. В это же время я начал свое религиозное образование под началом своего отца и Цултрима Ньима Ринпоче, настоятеля монастыря в Дорпатане. В тринадцатилетнем возрасте я с семьей переехал в Катманду, Непал, где работал в бизнесе по продаже одежды и осваивал искусство создания ковров.

Бонпо (последователи Бона), ныне живущие в Катманду, изначально проживали в области Дорпатан. Большинство из них — прихожане монастыря Тева, расположенного в верхнем Тибете. Мой отец был ламой монастыря Тева. Поскольку в то время в Катманду не было других бонских монастырей, он взял на себя обязанности по организации религиозной жизни на протяжении года. Его задачей было сплотить бонскую общину, а также дать молодым людям, вырастающим в ней, мощную связь с их изначальной бонской культурой. С этой целью он вместе с тремя другими старейшинами основал общину бонпо Те Бон Кьи Дуг и занимался организацией всех духовных церемоний для людей монастыря Тева до самой смерти в 1987 году. Эта организация и сегодня действует в Катманду. Она принимает участие во всей религиозной деятельности монастыря Тритен Норбуце и оказывает бонпо всестороннюю помощь.

Когда мне исполнилось пятнадцать, отец отвез меня в монастырь Менри в Доланджи, Химачал Прадеш, Индия, чтобы я был там посвящен в монахи и получил образование. Поскольку мой отец становился старше и не знал, что случится с Тибетом в будущем, он хотел, чтобы я стал духовным мастером и религиозным практиком высокого уровня и приносил пользу сообществу бонпо. Однако я очень скучал по дому и, в конце концов, возвратился обратно в Катманду.

В 1977 году старший лопон[2] Менри, Сангъе Тендзин Ринпоче, послал моему отцу письмо, в котором спрашивал, почему я еще не стал монахом. Тогда мой отец сказал мне, что очень хотел бы, чтобы я вернулся в монастырь и стал полностью посвященным монахом. Меня это очень тронуло, я осознал, что как для старшего сына семьи держателей линии передачи Латри стать монахом и служить бонпо — моя обязанность. Всем сердцем я почувствовал, что настало время принять эту ответственность. В тот же вечер, когда семья собралась вместе, отец рассказал о послании от понлопа[3] Сангъе Тендзина Ринпоче и добавил, что всегда хотел, чтобы я стал монахом. Он сказал: «Если бы ты принял монашеские обеты, это сделало бы меня более счастливым, чем если бы мне дали кусок золота величиной с овечью голову». Вся моя семья убеждала меня принять вызов, бросаемый жизнью, и я решил возвратиться в монастырь Менри в Доланджи.

В сентябре 1977 года я прибыл в Менри и посетил 33-го Менри Тридзина, Сангъе Тендзина Ринпоче, духовного главу традиции Бон. Йонгдзин Тендзин Намдак Ринпоче, главный учитель монастыря и Сангъе Тендзин Ринпоче поприветствовали меня и благословили традиционными белыми шарфами. Моя тетя, которая была со мной во время визита, попросила Сангъе Тендзина Ринпоче о благословляющей молитве, которая помогла бы мне успешно стать монахом. В ответ он пообещал сделать мне драгоценный подарок и вылил мне на голову целый кувшин благословляющей воды.

Во время тибетского нового года, в день рождения второго Учителя, Ньяммед Шераб Гъялцена, в пятый день первого лунного месяца по тибетскому календарю я принял монашеские обеты и посвящение в монахи от 33-го Менри Тридзина и Йонгдзина Тендзина Намдака Ринпоче. С того дня я всегда чувствовал заботу и поддержку 33-го Менри Тридзина, духовного главы Бона.

Б 1978 году я был среди первых студентов, поступивших в недавно открывшуюся Школу Диалектики Бона, монастырскую школу, где преподаются философия (До, Нгак, Дзогчен), астрология, медицина и другие, изучаемые в традиции Бон, дисциплины. Тут я получил все свое образование от Йонгдзина Тендзина Намдака Ринпоче и Лхарама Геше Юндрунг Намгъяла.

Я обязал себя не идти на каникулы, пока не закончу Школу Диалектики Бона. Даже когда родители в письме попросили приехать к семье на празднование тибетского нового года, я сдержал свое обязательство и не присоединился к ним. Я не ездил домой до 1987 года, пока не получил титул Геше, отвечающий титулу доктора философии в западной системе образования.

С 1978 года я помогал 33-му Менри Тридзину Ринпоче в администрировании Монастырского Центра и Центральной Школы для Тибетцев (ЦШТ) в Доланджи. Больше того, я работал в сиротском приюте до самого выпуска из монастыря.