Открывая врата в Бон

Существенная часть учений Бона — это осознание и понимание действия закона причины и следствия (ле гъю дре) в нашей повседневной жизни. Действия тела, речи и ума могут иметь серьезные последствия. Как практик, вы полнее поймете, насколько ценным является учение о законе причин и следствий. Это учение изменит вашу настоящую жизнь, а также следующее перерождение.

Плоды всех ваших действий, как благих, так и неблагих, постоянно проявляются в жизни и вы постоянно сталкиваетесь с их влиянием. Они всю жизнь будут непрестанно сопровождать вас. Это похоже на то, как если птица летит по небу, то как высоко бы она ни летела, ее тень будет следовать за ней по земле и снова объединится с ней в одно целое, когда птица сядет на землю.

Нет ни одного следствия, которое не имело бы причины. События, возникающие в нашей сегодняшней жизни, как приятные, так и неприятные, являются результатом наших собственных действий. Необходимо глубоко осознать действие этого закона для того, чтобы начать практиковать благие деяния и избегать неблагих.

Неблагие деяния

Неблагие деяния (ми геви ле) вызваны пятью ядами ума (дуг нга) и проявляются в виде десяти деструктивных действий и их результатов. Согласно одному из текстов традиции До для того, чтобы победить в себе тенденцию к совершению неблагих действий, необходимо научиться видеть в себе яды ума, вызывающие эти действия, и в последующем избегать их. Не победив или не очистив пять ядов невозможно достичь просветления. Как доктор должен с помощью диагностики определить причину болезни для того, чтобы выписать соответствующее лекарство и излечить ее, так и мы должны понять, как пять ядов влияют на нас, и применить антидот с помощью практики. Через практику мы углубляем свое осознание для того, чтобы постепенно научиться побеждать силу пяти ядов, каждый из которых описан ниже.

Пять ядов ума

1. Неведение (тимуг). Неведение удерживает нас во тьме и скуке, не давая постичь истинную природу ума. Пребывая в неведении мы не способны ясно видеть разницу между благими и неблагими деяниями или осознать мощь закона причины и следствия. Неведение очень похоже на сезон дождей, когда мы не можем увидеть вещи во всей их красе из-за тумана.

2. Привязанность (додчаг). Нам необходимо научиться быть способными отпустить свои материальные накопления и перестать хотеть накопить все больше и больше. Желание богатства не имеет конца и в принципе не может быть удовлетворено. Это страдание, вызываемое ядом привязанности. Это похоже на питье соленой воды, когда вас мучит жажда. Ваша жажда удовлетворена не будет, но пить будет хотеться еще и еще. Другой пример — когда вы видите что-то, что вам не принадлежит, но вы очень сильно желаете этого. Это желание очень похоже на кипящую воду, которая будет продолжать пузыриться, пока вы не выключите под ней огонь.

Необходимо отсоединить себя от своей собственности и в виде антидота применить практику медитации на непостоянстве жизни. Вы должны понять, как отпускать то, что вам принадлежит, или как использовать материальные вещи лучшим образом. Кто знает, что завтра преподнесет нам жизнь и как долго наша собственность будет оставаться в нашей власти?

Все это происходит из-за недостатка понимания и удовлетворенности. Нам необходимо научиться быть довольными и радоваться нашим условиям жизни как они есть. Иначе мы никогда не найдем удовлетворения. В Тибете есть поговорка: «Если практикуешь способность быть счастливым как есть — будешь довольным и сможешь победить привязанность».

3. Гнев (жеданг). Гнев — самый сильный из всех ядов ума. Результаты целой жизни, проведенной в практике, могут быть перечеркнуты всего минутой сильного гнева. Чтобы победить гнев, необходимо постоянно осознавать собственные мысли и быть внимательным к ним.

Гнев может возникнуть, когда кто-то, кого вы не любите, говорит в ваш адрес грубые слова. Моментально ваш внутренний покой нарушается и вы говорите грубость в ответ. Вы утрачиваете контроль над действиями тела и энергия внутреннего элемента «Огонь» становится все жарче, как костер, раздуваемый сильным ветром.

Чтобы победить этот яд, вы должны следить за собственными мыслями и быть как можно более сознательным. Вместо того, чтобы реагировать негативным образом, попробуйте понять, что гнев внутри — это более опасный и пагубный для вас враг, чем враг внешний. Контролируйте этого внутреннего врага, применяя практику любви, доброты и сострадания ко всем живым существам. Эта практика также поможет вам победить любых внешних врагов.

Одному из великих мастеров, Джегур Шогпе, один из учеников задал вопрос: «Учитель, я впадаю в гнев очень легко. Пожалуйста, научите меня, как лучше контролировать мой гнев». Ответ учителя был таков: «Если ты рассматриваешь это, как покорение внешнего врага — это слишком. Лучше думай о взятии под контроль собственных мыслей. Тогда ты сможешь контролировать свой гнев».