Открывая врата в Бон

3. Неправильные взгляды на учение (лог та). Это неблагое деяние ума является результатом недостатка понимания сущностных духовных аспектов учения. В зависимости от индивидуальной кармы могут проявляться различные взгляды, считающиеся неправильными, такие, как неприятие истинности закона причины и следствия или отрицание существования прошлых жизней и будущих перерождений. Другие неправильные взгляды — отрицание того, что просветление может быть достигнуто в результате практики; отрицание истинности и качеств учения Бон. Все подобные взгляды поддерживают путь ложных воззрений и подталкивают следовать им. Как описано в тексте «Мутек царчо тенцик текдо», существуют 360 видов разных ложных взглядов, которые, упростив, можно свести к 99-ти. Если смотреть на вопрос наиболее простым образом, существуют две традиции неверующих — этернализм (тагта) и нигилизм (чета).

Если вы рассматриваете учения как что-то неважное и не имеющее ценности, вы блокируете свою возможность вступить на духовный путь и получить пользу от его позитивных качеств. Поэтому, чтобы улучшить свою человеческую жизнь, необходимо доверять учению, верить в него и уважать все его аспекты. Конец нашей жизни — смерть. Все мы испытаем результат наших плохих поступков и злых мыслей в самый последний момент.

Все негативные действия ума направлены на то, чтобы специально принести вред другим. Все злые мысли в отношении других указывают на недостаток понимания того, что такое любовь и сострадание. Поэтому необходимо размышлять над сутью любви и сострадания для того, чтобы рождать более позитивные мысли в отношении других и жизни вообще. Эта практика также помогает нам развить открытость и гибкость.

Просто закон причины и следствия работает. Каждый аспект ваших благородных поступков проявится в виде мира, счастья и добра. Таким же образом все неблагие действия тела, речи и ума приведут нас и других к переживанию страданий и несчастий. Лучший путь — очищать свои негативности, развивать внутреннюю мудрость и посвятить себя практике. Чтобы освободиться от неблагих деяний, надо практиковать щедрость с чистой мотивацией. Правильная мотивация в данном случае — принесение пользы, даже если речь идет о подношении всего лишь одного цветка или палочки благовоний. Вы также можете делать подношения в уме, создавая в воображении различные предметы и поднося их[9].

Десять благих действий

Практикующим необходимо строго придерживаться совершения десяти благих действий (геви ле чу), а именно:

1) избегать отнимать жизнь,

2) быть щедрым,

3) быть заботливым,

4) следовать моральной дисциплине, чтобы победить неправильное сексуальное поведение,

5) говорить правду и избегать лжи,

6) пытаться мирить разругавшихся друзей (вместо того, чтобы ухудшать их отношения, распространяя сплетни),

7) говорить мирно и спокойно вместо того, чтобы использовать грубую речь,

8) посвящать время практике (повторению молитв и мантр вместо того, чтобы тратить время на пустую болтовню),

9) быть свободным от злых мыслей в отношении других (порождать любовь и доброту вместо разрушительных мыслей), и

10) быть свободным от неправильных взглядов на учение (осознать истинность закона причины и следствия и вступить на духовный путь).

Результаты ваших благих и неблагих действий или подталкивают вас снова принять рождение в мире круговорота бытия и страдания, или освобождают вас и дают возможность достичь просветления.

Глава 4 Девять предварительных практик

Ум ученика должен быть подготовлен к тому, чтобы сделать первый шаг на пути — девять предварительных практик (ньондро). Открыв свой ум для учения, вы проверили свою мотивацию и получили некоторое осознание того, что такое пять ядов ума и как проникающе их влияние. Вы медитировали на исключительности совершенного человеческого тела и природе непостоянства, а также на страдании этого мира круговорота бытия. Вы углубили свое понимание закона причины и следствия. Теперь вы готовы приступить к Ньондро.

Каждая из девяти предварительных практик поможет вам глубже понять качества практики как таковой, а также, как применять их в повседневной жизни. Эти методы помогут вам развить стабильность и доверие к практике. Шесть практик и три рецитации, составляющие Ньондро, это:

• Создание в уме устремления к просветлению (тегчен семкъед), также описывается как дверь к пути высших колесниц.

• Принятие Прибежища (къябдро) — это отдача себя Трем Драгоценностям: Просветленным (Сангъе), Учению Тонпа Шенраба (Бон) и Великим мастерам, реализовавшим просветленное состояние ума (юндрунг семпа). У них вы ищите защиты от страданий этого мира круговорота бытия, а также благословений и силы достичь конечной цели практики.