Откуда пошла Русская земля

Так, если привязываться ко второй половине VIII в. до н. э., когда киммерийцы вторглись в Урарту с территории Манны, то скифы, представленные чернолесской археологической культурой, вели в те времена широкое наступление на причерноморскую степь, в которой господствовали племена черногоровского типа. Преодолевая сопротивление «черногоровцев», они вышли к Северному Кавказу и, передвигаясь вдоль каспийского побережья [54], проникли в междуречье Куры и Аракса. Поскольку незадолго до них тем же путём в Манну проследовали киммерийцы⁵³, а в Северном Причерноморье одновременно с этим исчезла черногоровская культура, мы полагаем, что «черногоровцы» как раз и представляют собой тех киммерийцев, которые ушли в Манну.

Если же время прихода киммерийцев в Малую Азию брать по данным античных источников (654–624 гг. до н. э.), то оно совпадает с временем второй волны экспансии чернолесских племён, которые были связаны уже с русами (около 650 г. до н. э.). В Предкавказье и на Среднем Дону, куда пришли русы, обитали сменившие «черногоровцев» племена новочеркасского типа. В середине VII в. до н. э. они тоже исчезли, и это обстоятельство позволяет нам отождествлять «новочеркассцев» с киммерийцами, ушедшими в Малую Азию по берегу Чёрного моря⁵⁴.

Однако черногоровская и новочеркасская культуры являются всего лишь позднейшими вариантами срубной культуры, поэтому вполне правомерно отнести к киммерийцам и её племена. Срубная культура перестала существовать в конце XI в. до н. э., сразу после прихода в Северное Причерноморье из Закавказья будущих скифов. Донские «срубники» при их приближении побросали свои жилища и бежали в Посемье. Вероятно, так же поступило население и на остальной территории срубной культуры, о чём мы можем судить по белозерской культуре, сформированной будущими скифами в западной части ареала обитания «срубников», и по появлению в Болгарии срубных памятников. Нетрудно заметить, что условия исчезновения срубной культуры повторяют сообщение Геродота о скифах, пришедших в безлюдную страну киммерийцев⁵⁵, и это позволяет снять последнее из обозначенных нами противоречий в киммерийской проблеме.

Как видим, скифы действительно пришли в Переднюю Азию по берегу Каспийского моря, но попали они туда вовсе не потому, что сбились с пути, погнавшись за киммерийцами, которые бежали в Малую Азию по черноморскому побережью. Разница во времени между рассматриваемыми событиями составляет почти сто лет, и поэтому никакого отношения они друг к другу не имеют. Геродот соединил их вместе по ошибке, а она возникла потому, что время изгнания киммерийцев русами совпало с временем вторжения в Мидию скифов⁵⁶, хотя само это вторжение было вызвано совсем иными причинами⁵⁷. Кроме того, мы видим, что рассказанная Геродотом киммерийская история освещает события, которые произошли в течение четырёх столетий, а он по недоразумению втиснул их в рамки VII в. до н. э. Это недоразумение, собственно, и лежит в основе всей скифо – киммерийской проблемы. Что же касается этнического происхождения киммерийцев, то ответ на этот вопрос даёт «Книга Велеса». Благодаря ей мы знаем, что «срубники» представляют собой древнейших готов⁵⁸, следовательно, готами были и киммерийцы⁵⁹.

Основным местом обитания скифов в Передней Азии было Закавказье. На это указывает наибольшая плотность сосредоточения здесь скифских памятников [44]. Однако на территории Грузии и Азербайджана скифские памятники резко отличаются друг от друга, и это объясняется археологами не столько разницей во времени, сколько принадлежностью памятников разным племенам [98]. Западные памятники часто именуются скифоидными и датируются второй половиной VII в. до н. э. [73]. Поскольку указанная датировка совпадает с временем второй волны экспансии чернолесских племён, мы полагаем, что дифференциация скифских памятников в Грузии обусловлена приходом сюда русов. К этому склоняет и сообщение «Книги Велеса» об участии русов в войне Вавилона и Мидии против Ассирии⁶⁰. Сами же скифы обитали главным образом на территории Карабаха и бывшего Кировобадского района Азербайджана. Об этом можно судить по распространению в степях Предкавказья и Северного Причерноморья культуры, которая отсюда выходит⁶¹.

Некоторые исследователи обращают внимание на то, что скифы, поселившись в Закавказье, очень быстро и естественно слились с местным населением, и это объясняется тем, что оба этнических массива имели родственную культуру и один язык. С указанным мнением мы полностью согласны, ведь местное население, о котором идёт речь, состояло из антов и тех будущих скифов, которые осели у них в XII–XI вв. до н. э. на пути из Индии к Карпатам.