ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 1 )

Литвины, но и члены великокняжеского дома. Литва была самобытная нация одним

только именем своим. Огромное большинство литовских подданных, людей Русских,

превосходство русского быта над литовским и необозримое пространство литворусской

земли, ознаменованной преданиями христианской церкви и славянской

государственности,—все это вместе делало так называемую в Москве „Литовскую

Сторону*, по существу своему, славянорусскою.

И при всем том русский элемент, в глазах верховных представителей Литовского

племени, не выдерживал сравнения с элементом польским.

В эпоху, прозванную Татарским Лихолетьем, малорусская церковь отособилась от

греческой, и перестала заимствоваться от неё просвещением. Осталась она, среди

городских развалин и опустелых селищ, без книгохранилищ, без просвещенных и

богатых ктиторов. Она пррповедывала свою науку в ободранных и полуразрушенных

святилищах, проповедывала устами нищего духовенства, среди жалких остатков

побитых и разогнанных прихожан. Малорусская церковь не в состоянии была давать о

себе высокое понятие даже и тем Литвинам, которые обратились в христианство; а

между тем в соседнем крае, в Польше, перед язычниками и неофитами открылось

католичество во всем внешнем величии своем.

Эта другая вера в того же христианского Бога пришла к недавним врагам Литвы не

из Царьграда, который уже и в Ягайлово время теснили Турки, а из „Вечного Города11,

царствовавшего тогда над всей Европой, из столицы наук, искусств и высшей

гражданственности. Русская незначительная образованность развилй в литовских

трущобах умы воинственных дикарей не больше,

б

.

как настолько, чтобы, сравнивая наше православие с польским католичеством,

блестящую веру полновластного римского папы предпочитать потускневшей перед нею

вере костантинопольского патриарха. Сам Ягайло, воспитанный в православной

обрядности среди своего русского двора, воцарившись в Польше, оставил эту

обрядность, крестился в католичество и заставил многих себе подобных принять

римское крещение.

Превращение русского элемента в польский было у нас в начале явлением

естественным. Что происходило с литовским языком и обычаем, когда слилась Литва с

растоптанною, заполоненною, разбежавшеюся куда попало ИРусыо, то самое начало

делаться с языком и обычаем литворусским, когда соединилась Литва с Польшею под

одной короною.

Между тем не весьма давно еще было такое время, что русский наш элемент стоял

выше польского.

Днепровская и Днестровская Русь, яко земля, была и богаче, и разнообразнее

Польши. Раскинулась она, в смысле области, шире, нежели вся древняя Польша с

своими Прусами. Воевала и торговала она с Византиею, которая во времена оны не до

конца еще утратила культурное наследство свое после древних Римлян. Все вместе

поднимало в ней народный дух высоко, так что и в письменах, и в песнопениях своих,

и в самом быту своем с его ремеслами и торговлею первобытный Русин превосходил

первобытного Ляха.

Когда пойдут бывало Рюриковичи войною в Польскую землю, то возвращаются

домой только с пленниками, чтобы населять чужим, а не своим народом дикия поля

свои в виду кочующих Половцев и Печенегов. Когда же вторгались к нам убогие в

своей воинственной грубости Ляхи, то навьючивали своих воней дивными для них

изделиями наших ремесленников; а наша столица, Киев, так ослепляла их неведомыми

еще удббствами жизни, что они не хотели возвращаться в свое убогое отечество.

До ХУИ столетия в Польше не было написано ни одной книги по польски. Мертвая

латынь пересыпалась, точно сухой горох, в головах польских грамотеев, не давая

живых ростков; а торговля и война с „Руснаками" вселяли между тем среди Поляков

русские нравы, русский вкус, шпиговали русским языком и польскую речь, которая, по

своей первоначальной формации, далеко не так благозвучна и богата, как наша русская.

Можно сказать, что древние Ляхи, в своей закоснелой грубости, воспитывались на

русскомъ

.

7

элементе, подобно тому, как младшие братья, сидя в домашнем захолустье,

воспитываются сообществом старших братьев, возмужавших в широкой бывалости.

Когда господствовало еще в Польской земле идолопоклонство, христианская вера

пришла туда прежде всего из Моравии; священное писание преподано Ляхам

первоначально на том славянском языке, который приняли уже в своей церкви Русичи,

и в начале Поляки крестились по обряду церкви греческой. Даже облатинивши в

последствии свои храмы, Ляхи звали их до XV столетия по-русски церквами (cerkwie).

В одном из краковских костелов богослужение совершалось попольски еще в начале

XVI века; а фрески святых со. славянскими надписями на стенах окатоличенных

церквей в Кракове и Казимирже оставались не замалеванными до последнего времени.

Религиозное единство с нами Поляков открывало им тот самый, что и нам, путь

исторической жизни. Но вслед за славянскими апостолами веры пришли к надвислянам

апостолы латинские, пренебрегли проповеданное уже на Висле христианство,

уничижили его вторичным крещением и началам умственного развития Ляхов дали

направление римское.

Разлившись бурно и широко, монголо-татарская сила остановилась в Кракове.