Читаем Отражение полностью

Тем не менее, многие неразвитые духовно люди останавливаются на этом, считая, что это и есть высший уровень их развития. Некоторые тут же начинают зарабатывать деньги, не подозревая, что открывшийся мир – лишь самая примитивная и переходная стадия к более высокому уровню "посвящения". Их состояние можно сравнить с состоянием ребенка, который еще вчера был в детском саду, а сегодня его приняли в первый класс. Ясно, что он ужасно горд своим новым статусом. Наш новоиспеченный оккультист и радуется как ребенок. Если он глуп и духовно слеп, он тут же начинает практиковать: гадать, предсказывать будущее и творить другие примитивные чудеса. Многие начинают примерять на себя короны "Великих матерей и отцов мира", "Верховных жрецов" всяких храмов, и так далее. Подобные короны и звания наперебой предлагают примитивные сущности из низшего астрала, которые являются к вновь обращенному бедняге, не успевшему разобраться со своими новыми ощущениями. Они наряжаются в шикарные и блестящие одежды, покрой которых заимствуют из воображения того, к кому идут в гости. То есть, выглядят именно так, как наш "экстрасенс" готов их принять. И вот, с важными и торжественными лицами они приходят, напустив побольше туману, чтобы посвятить "избранного" новичка в "великую тайну бытия". На самом же деле они очень голодны энергетически и готовы предложить вам любую корону, лишь бы вы остались на данном уровне и не ушли выше, туда, куда они не смогут за вами последовать ввиду своей неразвитости. Они готовы сообщать вам любые сведения о том, что вас интересует, помогать "ясновидеть" и "яснослышать". А если вы задаете действительно серьезные вопросы, которые не входят в их компетенцию, они начинают бессовестно лгать и уводить вас в сторону. Ведь что-что, а фантазия у них богатая! Чего только не придумаешь, чтобы не потерять еду! Вы и есть эта еда!

В действительности это лишь самый низший уровень знаний. Это даже не первый класс, а скорее подготовительный, причем для детей с задержкой умственного развития. И как первоклассник не представляет того, какими знаниями он сможет овладеть к концу школы, так же и начинающий экстрасенс не может представить всех тех духовных богатств, которые он сможет получить, если пойдет дальше, не прельстившись сиюминутной выгодой, будучи прилежным учеником и ведомый светлой и благородной целью. На каждом более высоком уровне найдется немало желающих короновать вас и выдать соответствующий "диплом" только для того, чтобы вы успокоились и не стремились дальше – к высшему образованию, в аспирантуру и в настоящую науку. Поэтому, прежде чем начать оккультное образование, определитесь, зачем вам это нужно. Что для вас важнее: диплом с фальшивой позолотой или реальное знание, которое несовместимо с какой-либо практикой, а тем более – с зарабатыванием денег. Запомните: как только вы попытаетесь сойти с этого пути и вместо занятий в школе эзотерики отправитесь "чуть-чуть подработать" – вам тут же будет отказано в дальнейшем обучении. Ваши способности постепенно исчезнут, и вам ничего не останется, как назваться "потомственным колдуном" или "великим магистром" и пытаться обмануть доверчивых клиентов с целью хоть как-то заработать себе на жизнь. А это – тяжкий грех. У вас отберут сначала экстрасенсорные силы, затем здоровье и саму жизнь. Вам придется в течение многих последующих жизней заниматься искуплением этого греха, чтобы в конечном счете когда-нибудь вернуться хотя бы на исходный уровень.

Если вам даны какие-то силы, никогда не демонстрируйте их, ведь вам же не придет в голову, скажем, убивать живую рыбу, купленную к ужину, в присутствии маленького ребенка, который не может понять истинного смысла происходящего. Для него такой "опыт" кроме страха и душевной травмы ничего не принесет. Поэтому ни в коем случае не участвуйте в "битвах экстрасенсов" и прочих подобных мероприятиях, так как, демонстрируя свои способности перед скептиками, перед теми, кто не знает истинных законов бытия, вы наносите огромный вред не только эзотерике, но прежде всего самим себе. Вы "творите явление", а это строжайше запрещено. В этом случае вас не оправдает даже благая цель, скажем "помочь кому-то". Во-первых, вы никогда не знаете, чем может обернуться такая "помощь" и для вас, и для вашей доверчивой жертвы. Во-вторых, вы же не Сын Божий, который с помощью чудес убеждал невежд и таким образом укреплял веру. Вы всего лишь обычный человек, ищущий истину. Поэтому всегда помните: настоящее добро всегда творится незаметно и бескорыстно. И никакая "отмоленная табуретка" для денег или картонная коробка с надписью "пожертвуйте, кто сколько может и считает нужным!" не поможет вам. Это всего лишь хитрость, которая не меняет сути. Даром получили – даром отдавайте! Это правило никто и никогда не отменит!

<p>Транс</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия