Читаем Отражение полностью

Итак, почему я советую в любом случае отказаться от каких бы то ни было сверхъественных возможностей? Во-первых: по правде говоря, они никакие не сверхъестественные. Они так же сверхъестественны, как умение взрослого человека читать и писать (да и п и сать вовремя тоже) с точки зрения трехлетнего малыша. Так же чудесны и непостижимы, как умение трехлетнего малыша держать головку и стоять на ногах в глазах младенца. Во-вторых, дело в том, что они, эти самые возможности, вряд ли приблизят вас хоть на полшага к дальнейшему развитию души. В лучшем случае вы просто долго и упорно будете ходить по кругу, постоянно испытывая при этом различные искушения, только – уже иного рода и каждый раз все более сильные. Не секрет, что человек, ставший на путь сознательного служения истине, сразу попадает в сферу активного внимания со стороны деструктивных сил. Именно таким образом работает закон инерции, актуальный не только в грубой, но и в тонкой реальности. Вас проверяют и испытывают вашу решимость, стойкость и волю. Провозгласить что-нибудь недостаточно. Обычно это только начало. А вот сделать что-то реальное и при этом остаться верным тому, что было гордо заявлено во всеуслышание высших сил, это намного сложнее. Что же это за искушения? Сразу успокою и напомню – не только соотношение добродетели и греха определяют наш баланс в этом мире. Испытания также даются исключительно по нашим силам. А силы наши определяются ни чем иным, как уровнем наполненности светом нашей души. Тьма, бросающая нам вызов, не может превышать уровня света, освещающего нашу душу, а из нее – и всю нашу жизнь. Света всегда больше! Для прагматиков выскажусь прозаичнее (а для прозаиков – прагматичнее). Уровень духовных вибраций не только определяет, но и в любом случае превышает уровень сопротивления этим вибрациям. Еще проще? Пожалуйста: в конечном итоге плюс всегда больше минуса. Если вы внимательно к нему присмотритесь (к плюсу), вы заметите: да, действительно больше! Как минимум – в два раза.

О каких же искушениях идет речь? О самых обычных искушениях для любого необычного человека. То есть, для того, кто ни с того ни с сего, непонятно почему, когда его никто об этом не просил, вдруг отчетливо осознал: основная реальность находится там, в небе. А здесь – ее бледное отражение. Душа такого человека только начала расправлять крылья, оценивая расстояние от земли до неба, как тут же налетает настоящая буря. С грозой и молнией. С громом, пробивающим насквозь бедную душу. Это – происки недремлющих темных сущностей. Это они нагоняют страху и кричат оробевшей душе: "Куда ты собралась, несчастная? Не видишь, что ли – нелетная погода!" И в конце для убедительности ставят огненный восклицательный знак – молнию. А весь этот цирк нужен для того, чтобы заставить дерзновенного человека оставить глупые мечты и пустые затеи и возвратиться в спокойное тепло старых, добрых, проверенных годами совместной жизни, привычных и уютных грехов. Бес -причинная злость, гнев, сомнения, открытое проявление черных сил на физическом уровне, визиты давно забытых "друзей" и просто знакомых. И все они несут послание с того света: "Ты что? С ума сошел? Куда тебя несет? Какое небо? Какие крылья? Душа? А что это такое? Кто ее видел, эту душу, кроме какого-то Бога, которого тоже никто не знал лично!" В общем, весь положенный в таких случаях набор. А в совокупности все это должно вернуть вас назад, в привычное русло бездуховности и безысходности, которое уже начало сохнуть по вашей душе. Для тех, кто еще не переживал ничего подобного, а значит, только собирается этим заняться, я добавлю: не верите моим словам – почитайте многочисленные свидетельства различных очевидцев, переживших подобное. Если вам мало искушений Христа, ознакомьтесь, к примеру, с жизнеописания христианских святых и мучеников, отшельников и пустынников. Они живописуют все это намного убедительнее и колоритнее.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия