Читаем Отражение полностью

Какие же возможности появляются на новом плане осознания? Жизнь в постоянной связи с Богом становится физически ощутимой. Диапазон восприятия невероятно расширяется, начинаешь видеть то, чего не видел ранее. Становятся заметны разнообразные элементарные сущности и простейшие энергетические образования. Жизнь предстает с другой точки зрения. Ты видишь ее многообразие и завершенность. Видишь доступный диапазон причин и следствий, находящихся в тесном и постоянном взаимодействии. Понимаешь: все проявления жизни – часть единой и общей для всех системы. На этом уровне без труда слышишь голоса и мысли, причем, не только людей, а всех существующих жизненных форм, попадающих в поле зрения. Интуиция предельно обостряется и став безошибочной, превращается в настоящее и объективное знание, не подлежащее сомнению и проверке. Перед лицом такого многообразия возникает другая проблема. Теперь необходимо как-то ограничивать свое восприятие. Переключаться с одного уровня на другой. Фокусировать внимание на более-менее ограниченной части открывшейся действительности. Если человек попал сюда по прямой воле Высшего Я, он быстро осваивается и приобретает необходимые навыки ориентации и обособления в новом мире. Тот же, чью неразвитую душу выбил сюда какой-нибудь "мастер", в лучшем случае будет отброшен назад – в свое неразумное тело, корчащееся в каком-нибудь холотропном дыхании на замусоленной подстилке для стадных "медитаций". Но это – лучший вариант. Другие варианты несколько хуже. Если первое предупреждение было не понято, и настойчивая душа снова нагло выбросилась в "астральную реальность", к ней привязывается какая-нибудь мелкая темная сущность. Маленький такой, но настойчивый и вредный бесик. Это он пока маленький. С помощью глупой души он и будет расти и мужать! Вроде как "защищая ее в новом мире" и добровольно предлагая услуги гида и экскурсовода. Одновременно со своей благотворительной деятельностью этот помощничек будет все активнее проявляться в потусторонней и недостижимой для себя реальности. Правильно – в том мире, где опять трясется в экстазе искусственного транса тельце уже порабощенной и одержимой души. А дальше – полное рабство. Подробнее об этом мы поговорим в книге "Глобальная жатва" в главе "Танцуют все или Шабаш во дворце спорта", посвященной псевдохристианским опухолям на многострадальном теле нашей родной страны. Есть еще третий вариант. Раньше, чем к такой душе бросится какая-нибудь черная зубастая дрянь, срабатывает автомат-предохранитель. Раз человек сам не ведает, что творит, значит, такого человека нужно отключить. В целях его же собственной безопасности. Так Высшее Я нашего незваного гостя спасает душу своего чада от несанкционированных подключений. А что же человек? Ничего страшного, не волнуйтесь вы так. Он просто сходит с ума. И все! Становится шизофреником и иногда рассказывает странные, но большей частью – абсолютно бессвязные и нелогичные вещи. Что же такое шизофрения? Это – жизнь между различными реальностями. Расфокусировка сознания. Потеря точки опоры и привязки к определенной системе координат. Одним словом – состояние заблудившейся души. Но лучше заблудиться так, под опекой своего Высшего Я, чем заблудиться окончательно в низшем астрале, надолго попав под влияние какого-нибудь беса или демона. Откуда вдруг демон? Каждому по силам, помните? Глупенькому – бесика. Глупому – беса. Умному и "развитому" – демона. Закон, ничего не поделаешь!

Если на определенный уровень реальности вы попали легально, по воле Высшего Я, без "спецсредств" и посторонней помощи, перед вами открывается новый мир, интересный и разнообразный. Что вам делать в этом мире? Вам это сразу же становится ясно и понятно. Пожалуйста: исследуйте его, вступайте в контакт с разными его формами, общайтесь с ними, изучайте их. Старайтесь увидеть их цель и понять их эволюционное значение, роль и место в общей системе Божественного бытия. Понимая суть разнообразных форм, вы развиваетесь сами и помогаете раскрыться этим формам в их собственном предназначении. Одним словом – занимаетесь интересной и нужной научно-исследовательской работой. А главное – ваша работа интересна не только вам. Она нужна Создателю. Ведь Он для того и создал разные формы жизни, чтобы они взаимодействовали друг с другом, раскрывая себя друг перед другом и раскрывая друг в друге Бога в соответствии с Его высокими планами и задачами. И не забывайте: реальность – бесконечна, а уровень доступа к ее тайнам зависит исключительно от уровня вашей духовной компетенции.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия