Читаем Отражение полностью

Теперь несколько слов о бесах. Это представители темных сил. Их проявление в нашем мире обусловлено теми же законами, по которым являются ангелы. Выглядят бесы так, как и подобает им, имея в виду их происхождение и цели их пребывания в нашем пределе. Их восприятие также индивидуально и зависит от особенностей отдельного человека. В то же время есть несколько характерных признаков, отличающих бесов от представителей светлых сил. Во-первых, здесь нет никакого сияния. Являясь темными по своей сути, чаще всего они и сами имеют смуглую кожу и черные волосы. Основная цель бесов – искушение, соблазн, духовное совращение. Именно поэтому они обладают предельно выразительной внешностью. Можно сказать, что они по-своему прекрасны. Их черты характерны яркой индивидуальностью. Их лица содержат в себе утрированные признаки чисто физической красоты, возведенные в абсолютное значение. Их черные глаза смотрят непосредственно в душу и буквально парализуют свою жертву, привязываясь к ее примитивным плотским инстинктам и низменным чувствам и возбуждая своего рода восторг, который можно назвать эйфорией или экстазом. Ясно, что рога, хвост и копыта бесы "надевают" крайне редко, это и понятно, ведь вряд ли можно кого-нибудь соблазнить, представ перед человеком в таком непотребном виде. Ну, разве что немного попугать какую-нибудь глупую монашку. Пол бесов напрямую зависит от цели их визита и пола их жертвы. Да и внешность бесов может изменяться в самом широком диапазоне. Чаще всего их внешний вид и является их основным оружием. Их голос также слышен на уровне подсознания, но может восприниматься и непосредственно. Он остро врезается в ход собственных мыслей человека и крайне резко звучит на фоне его собственных рассуждений, призывая к быстрым и решительным действиям и поступкам. Иногда этот голос приобретает обворожительные и сладострастные интонации. В таком случае он сопровождает яркие фантазии, часто эротического характера, которые плетут в голове у человека сами же бесы. При этом они привязывают эти фантазии к тем образам, которые находят в голове своей жертвы, придавая им полную реалистичность и жизненность.

Мы еще не раз вспомним об ангелах и бесах. Понятно, что именно эти противоположные силы и обеспечивают реализацию закона равновесия, внося в жизнь человека определенный баланс или дисбаланс. Сейчас же мы посмотрим, как они взаимодействуют, если речь идет об освящении какого-либо бизнеса. Сразу задам наводящий вопрос. Можете ли вы представить себе честный бизнес? Даже бабушка, продающая семечки, постоянно находится между двумя крайностями: купить подешевле и продать подороже и побыстрее. Честного бизнеса не может быть по определению. Любое предприятие прежде всего заботится о получении прибыли. Что бы ни продавалось, а любой бизнес – это всегда торговля, хозяин любыми путями стремится сократить расходы и увеличить доходы своего предприятия. Бизнес и честь – понятия практически несовместимые. Они никогда не дружат и не могут жить вместе. Можно сказать, что общество и государство как его представитель всегда находятся в состоянии противоборства с любым предприятием. Бизнес и государство постоянно стремятся максимально продавить друг друга. Государственный аппарат насилует не только своих граждан, но и любое их начинание. Он давит налогами и правилами, бизнес отвечает сокрытием истинных доходов, уклонением от установленных правил торговли и налогообложения. У государства и у предприятия имеются специальные структуры, которые поддерживаются в постоянной боевой готовности и воюют между собой на всех финансовых и юридических фронтах.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия