Отрицание смерти

Даймо́ний в философии Сократа  — это философское понятие, известное прежде всего по письменному наследию учеников Сократа, Платона и Ксенофонта и означающее внутренний голос, который в решающий момент предостерегает и таким образом удерживает от предприятия, в котором сокрыта опасность для телесного или морального благополучия. Отдельные обладающие даймонием люди, выступающие в качестве советчиков, способны предлагать рациональные решения в общих интересах. Это качество воспринималось в древней Греции как нечто божественное. У ученика Сократа Ксенофонта даймоний причисляется к искусству предсказания, другой его ученик Платон толковал даймоний как совесть. Даймоний был описан в нескольких сочинениях Плутарха, прежде всего — в «О даймонии Сократа». В своей биографии Нумы Плутарх называет Залевкa, Зороастра, Миноса, Нуму и Ликурга как людей, к которым являлось божество, то есть обладавших даймонием. В некотором отношении понятие «даймоний» схоже с понятием гения в римской культуре: оба эти понятия представляют собой примитивные представления о душе. (прим. пер.)

[

←39

]

Нумен от (лат.) numen - божественное волеизъявление, божество — термин феноменологии религии, обозначающий данности религиозного опыта, связанные с интенсивным переживанием таинственного и устрашающего божественного присутствия. В научный оборот понятие «Нумен» было введено немецким теологом и историком религии Рудольфом Отто (1869-1937) в работе «Святое» (1917), который воспользовался для образования этого понятия латинским словом «numen», которым древние римляне называли могущественную божественную силу, властно распоряжающуюся человеческой судьбой. (прим. пер.)

[

←40

]

Ориг. “thou” - имеется в виду возвышенное обращение к возлюбленной в английских сонетах (прим. перевод.)