Ответы непосвященному (I)

— Мы не можем судить о мере этого добра, мы можем только констатировать его безграничность, всемогущество и всераспространенность. Если же говорить о том, что зло для одного Человека или для группы людей может являться добром для Бога, – то, конечно, это не исключено. Например, разорение какой-нибудь корпорации для ее владельцев и работников может быть злом; для других людей – добром… И для Бога это может быть благом, поскольку таким образом разрушена, возможно, некая разрушительная структура. Страдания же тех, в общем-то, хороших и добрых людей, которых мы знаем, конечно, не являются добром для Бога; в Его глазах эти страдания не являются абсолютно необходимыми. Но они являются благом для этих же самых людей, потому что, вероятно, они нарушили законы, по которым следует жить; и страдание – тот наставник на пути, который будет их на путь ставить…

Почему мы говорим, что часто даже бандиты, грешники (те же самые мытари, к которым постоянно обращался Христос) более живы для Бога, чем люди теплохладные, которые жили внешне позитивно? Потому что много грешившие – много раскаиваются. Потому что люди, которые сделали много зла, в душе переживают большую боль, и эта боль является их учителем. Боль – это инструмент в руках Бога. Если душа не может сохранить свою первозданную чистоту и вырасти в радости и гармонии, то ее наставником будет боль – до тех пор, пока боль не приведет ее к Богу.

— Я рассуждаю с позиции среднего человека. Что же получается: если человека убили на улице, отрезали ему голову, – это благо для него и для его близких?

— Нет, это не благо для этого Человека.

— Это зло?

— Это безусловное зло со стороны того, кто это делает. И это может быть благом для этого Человека постольку, поскольку ему пришло время покинуть земной план. Если его убили, да еще таким жестоким образом, это отвратительно и это ужасно. Но, тем не менее, не будем забывать, что в конечном итоге мера человеческого страдания в физическом теле прекращается тогда, когда Человек оставляет свое тело и когда прекращаются функции его тела. Сам факт надругательства над телом – это уже совершенно другая статья кармических взаимоотношений. Это ужасная карма, которую принимает на себя насильник и убийца, за которую он будет обречен на еще большее страдание и закончит свои дни во мраке. Чаще всего люди, которые очень много грешили и не смогли раскаяться, заканчивали свои дни в таких физических и нравственных мучениях, что они желали, чтобы скорее пришла смерть.

— Страдания грешника, убийцы – это отдельная тема. Сейчас давай посмотрим не на убийцу, а на убитого. После него, предположим, остаются сироты. За что они должны страдать? За что дети должны голодать, за что должны страдать вдова, близкие?

— Мы вступаем в область сложнейших кармических и реинкарнационных отношений личности, общества и Бога. Не может быть следствия без причины. Все является причиной и вместе с тем все является следствием. Таким же образом и у каждого нашего страдания есть своя причина, которую мы сознательно или бессознательно, вольно или невольно на себя навлекли.

Причина нашего страдания кроется в нашей жизни, в нашем выборе, в нашей карме, которую мы наработали сейчас, во время нашего настоящего существования; или во время существования, предшествующего этому; или во время ряда прошлых существований. Зачастую Человек проживает свою земную жизнь, будучи, по сути, Хомо сапиенсом – рассудочным автоматом. И вот именно потому, что данный Человек несвободен, именно потому, что он отождествил себя с рассудочным автоматом, – он подобен кукле-марионетке, которая манипулируется астральными, звездными и роковыми влияниями. Многие из наших действий вызваны инстинктами, общественными ограничениями, реакциями на обстоятельства окружающего мира – слепо-механическими реакциями. И вот эти-то слепо-механические реакции создают так называемую негативную карму Человека, которая обусловливает его страдания в дальнейшем.

Мне приходилось видеть женщин, терявших своих мужей. Но вот удивительный факт: эти женщины, которые раньше были примитивными и материалистическими персонами, переживая свою потерю, внезапно находили пути к раскаянью; их сердце становилось мягким, их взгляд становился широким, их личность преображалась полностью. Конечно, здесь неуместно говорить, что Господь увел одного Человека, чтобы таким образом изменить личность другого. Но, тем не менее, полезно помнить о том, что из всякого события, которое нам представляется злом, в конечном счете мы извлекаем благо. Поэтому и полна великого смысла поговорка: «Все, что ни делается, – к лучшему».