Ответы непосвященному (I)

— Разве Христос перестал быть нужным Господу Богу, если пришло ему время своей кровью искупить грехи людей? Разве Пифагор перестал быть нужным Господу Богу, если пришло ему время сгореть под руинами своей школы? Разве Жак де Молэ перестал быть нужным Господу Богу, если пришло ему время умереть на костре инквизиции? Нет! И мы знаем, что со смертью наших тел ничего не заканчивается; и не это есть страдание и смерть. Только смерть духа, только растление и убиение личности есть смерть; а это целиком зависит от выбора души.

— Делаем вывод: как бы праведно человек ни жил на Земле, как бы он ни был, условно говоря, здесь нужен Господу Богу, – он все равно может попасть под общую негативную карму; может быть убит, уничтожен, изнасилован, лишен возможности творить. Какой же смысл тогда для человека жить праведно, приносить себя в жертву, предпочитать духовное – материальному, если независимо от этого с ним может случиться все, что угодно?

— Если ты не видишь смысла жить праведно, то – не живи; твоя собственная совесть будет тебе судьей. Если говорить о том, что, невзирая на свою праведную жизнь и на высокий дух, Человек может нести ответственность за карму людей и может явиться искупителем, посланным им за их грехи, то история Христа это подтверждает. Человек может быть убит, распят и изнасилован, будучи великим праведником и Великим Посвященным. Сильные отвечают за слабых и за их грехи. И путь сильного – это путь самопожертвования. Чем слабее Человек, тем меньше ответственности он на себя принимает. Чем сильнее Человек, тем с большей ответственностью он смотрит на свою жизнь и тем на бoльшую жертву он готов на сознательном, интуитивном или подсознательном уровне. Таков закон.

— Я говорю сейчас не о великих праведниках, не о Сынах Божьих, таких, как Христос, – Христос вообще единственный…

— Христос не единственный. В каждом Человеке есть Христос.

— Я говорю о людях средних. О людях, которые нас окружают. Просто о добрых, хороших, честных людях.

— Тогда ты говоришь о среднестатистическом Человеке, а не о праведнике. Среднестатистический Человек не является лицом, разрешившим свою карму. И он страдает не потому, что добровольно принимает на себя ношу чужих грехов, а потому, что не освободился от собственной слабости. Его собственная слабость делает его подвластным коллективной карме. Здесь действует целая группа причин, которые следует разграничивать. Есть причины, вызванные слабостью, а есть причины страдания, вызванные силой.

Двенадцатый Аркан Магии показывает нам Мессию-искупителя висящим вниз головой, подвешенным за правую ногу; руки его сложены так, что вместе с головой образуют нисходящий треугольник. Это говорит о том, что искупитель сходит вниз, в материю, чтобы вести людей за собой ввысь. Здесь действует определение силы: сила – это инволютивный духовный процесс, преследующий эволютивные цели. Сила сходит на Человека свыше для того, чтобы вести его ввысь. Таков путь Посвященного.

Путь среднестатистического страдающего Человека состоит в искуплении его собственной кармы и в искуплении кармы его ближних через страдание, потому что только через страдание Человек может научиться понимать свои ошибки. Я сказал все, что мог.

— Но ведь говорят, что ни один волос не упадет с головы человека без воли Бога, так?

— Это иносказание. Здесь под Волей Бога следует понимать те вселенские законы, которые созданы Богом – отчасти в облегчение человеческой ноши, отчасти во исправление человеческих грехов. Так, например, если Человек грешит и поэтому заболевает, с его головы как бы символически падает волос. В этом вина Человека, а не Бога. Образно говоря, это происходит по Воле Бога, потому что таков кармический аппарат Вселенной. Но этот кармический аппарат создан Богом потому, что Бог был вынужден его создать для очищения Человека.

— Ты подтвердил, что если человека убивают, да еще и жестоким способом, – это ужасно и отвратительно. А в глазах Бога это ужасно и отвратительно?

— Я бы сказал так: в глазах Бога таких категорий не существует.

— Вот это неожиданная мысль!