Ответы непосвященному (I)

— Следовательно, для Бога нет ничего невозможного?

— Истинно так. Один из учеников Пифагора сказал в стихотворной форме:

«Нет истины выше на свете -

верь всегда и надейся -

все для Бога возможно

сделать, что Он захочет».

— Тогда я спрашиваю: если для Бога нет ничего невозможного, способен ли Господь на шутку – естественно, в нашем представлении о шутке?

— На шутку Господь Бог, может быть, и способен…

— «Может быть» или способен?

— Способность это иная, чем у Человека. Большинство шуток Человека основано на издевательстве и на обнаружении негативных качеств у ближнего. На подобные «шутки» Господь не способен, потому что они свойственны только строго отрицательной свободе Человека. Однако Господь поддерживает радость и смех Человека, когда это является созидательной и животворящей духовной силой. Ибо и Господь есть радость, абсолютная радость бытия.

— То есть Господь Бог способен смеяться от радости?

— Совершенно верно. И одно из основных качеств Бога в Человеке – «Хетеп» – по-древнеегипетски означает «счастье, ликование, радость».

— Но если мы созданы по образу и подобию Бога, почему же мы можем смеяться зло, а Господь Бог – нет?

— На этот вопрос уже был дан ответ, когда мы гово­рили о свободе Человека. Человек – тот камень, который сотворен Богом, но который Бог не может поднять. И свобода Человека есть главное доказательство всемогущества Творца.

— Мы говорили о том, что добро и зло в человеческом представлении и в представлении Божественном – не одно и то же. Так нельзя ли, исходя из этого, предположить, что Господь Бог способен на зло, которое является злом в нашем, человеческом, понимании?

— Да, конечно. В представлении большинства людей Господь Бог способен на зло; ведь это Бог создал закон Реинкарнации. Закон Реинкарнации и воплощения Человека в тело, которое живет изначально в нищенских условиях, с точки зрения этого тела, – зло. Но в представлении Бога – это добро, потому что, если бы не закон Реинкарнации, духовный зародыш грешника должен был бы прекратить свое существование. Этот духовный зародыш никогда не получил бы возможность очиститься от своего греха, никогда бы не смог стать сознательной личностью и раскрыть свой потенциал; он так и остался бы безличной частичкой. А Господом ему дается возможность через страдание стать личностью.

— Напрашивается мысль (кстати, к ней приходили многие не самые глупые люди), что согласно человеческому представлению о добре и зле, Бог и Сатана может быть одним и тем же.

— Это наивное заблуждение. Пока скажу одно: существом, давшим жизнь дьяволу и всему полчищу демонов, является сам Человек.

— То есть дьявол, Сатана, существует только в самом человеке?

— Нет, не только. Это непростое учение…

— Значит, пора разобраться, что такое дьявол.

— Дьявол – это, конечно, не черт с рогами и хвостом. Это, конечно, не управляющий подземной канцелярией. Это слепая, стихийная, полусознательная сила, рождающаяся в животных влечениях Человека, рождающаяся в отрицательном выборе его свободы, становящаяся отдельным от Человека существом, плодящая демонов вокруг него. Это весь комплекс отрицательных эгрегоров, наработанных человечеством на протяжении своего развития: эгрегор дьявола, эгрегоры демонов, эгрегоры всевозможных сатанинских культов и т.д.

— Я, возможно, и знаю в какой-то мере, что такое эгрегор, однако какой-нибудь читатель может оказаться менее образованным…

— Эгрегор – это сущность, рожденная коллективной мыслью определенного характера. Астральная сущность, питающаяся астральными токами, аналогичными ее природе, и через определенное время – раньше или позже – исчезающая, когда иссякает вера, поддерживающая ее жизнь.

— Иначе говоря, это – существо?