Озарения духа

Когда я общался со знакомой и получал от неё ссылки на различных богословов и святых отцов православной церкви, мне вспомнились письменные работы и труды в Северной Традиции, которая мне близка по духу. Короче говоря, в одном журнале, если я хотел бы у них опубликовать свою статью по магии или архетипам Северного язычества, мне в обязательном порядке пришлось бы публиковать энное количество ссылок на старые отечественные, а лучше зарубежные источники по Северной Традиции, рунике и магии гальдра и сейда. То есть допускаются собственные мысли, но с оглядкой и опорой на мнение исследователей прошлого. Как будто их размышления, изыскания и пути по умолчанию ценнее твоего собственного. Хотя, когда я заглядываю в своё мировоззрение, понимаю, что это сплав многих мнений: из прочитанного, из прожитого, из увиденного в видениях и медитациях, показанное во снах, услышанное, сказанное в курсах магического обучения, сюда же приправой добавляется гремучая смесь социальной жизни и воспитания, которая сливается со всем остальным в единое и неразделимое. Почему же лавры авторитетных источников должны получать некие творцы и авторы прошлого, чьи труды если и стали частью моего мировоззрения, то лишь на малую толику? Почему вся моя жизнь и опыт не могут служить основой для моего собственнопорождённого творения? Я не умаляю ни разу влияние и вложение учителей, наставников, всех прочитанных книг. Говорю лишь о том, что каждый субъект, адепт порождает новое в этом мире, он творит, он сплетает новую нить из всего своего опыта и знаний. В этом, конечно, виден академический и эзотерический подход. В магии учитель не заставляет ученика повторять свой путь, он учит идти своим собственным путём.

Собственное мнение, собственные мысли, своё творчество – это редкость, это ценность, это цепляет, это привлекает внимание. Разгоняя личный бренд, я подписываюсь на множество людей из разных слоёв общества с разными интересами и профессиями. И потому с уверенностью могу сказать, что свои мысли как вариант творчества, измышления, рассуждения, фантазии – раритет, редкость и практически эксклюзив. Основное наполнение аккаунтов – это копипаст и репост на 99%. Не видно в этом порождения самого человека, его творческого духа, его мыслей, нет возможности прикоснуться к его внутреннему миру через его обнажённые слова, которые он щедро выплеснул в мир, узнать его глубже.

Неофиты и адепты магии, сюда же приплюсуем и творческих работников пера как адептов муз-титанид (Тельксиопа, Аэда, Арха, Мелета), чьё нарицательное название на греческом «thoyrides» означало «бурные, неистовые», до определённого уровня развития опираются на внешние авторитеты и мнения. Это правильно, это системно, я бы сказал, это методически и педагогически верно, иначе никак. Наш мир вокруг – фальшь и иллюзия даже на физическом уровне, не говоря уже про тонкие измерения. И прежде чем внутренний адир души Путника окрепнет до состояния относительно нерушимой стены, ему нужна опора на авторитетные источники. Они дают уверенность, они помогают составить, сформировать и укрепить своё магическое мировоззрение, свою собственную парадигму, в которой сольются мнения учителей и наставников, идеологии и догмы различных магических школ, культов, систем и традиций, знания и информация из тысяч прочитанных книг, знания из опыта собственной жизни. Однажды это всё, слой за слоем, медленно, с напряжённым трудом самого адепта, по мере раскрытия потенций его эйдоса, по мере роста осознания мага, превращается в довольно твёрдый и непоколебимый стержень, в жёсткую и одновременно пластичную в идеале скалу. И маг находит, что самая верная истинная опора – в себе самом, в своём собственном божестве, в своей монаде. Ведь он выстраивает свой собственный Миф, свою реальность и свой Путь для себя. И делает это с прицелом, что однажды он дорастёт до уровня, чтобы выстраивать свои собственные миры и Вселенные своим демиургическим намерением. И в самом себе, в своей Максиме он обретает уверенность. Но эта уверенность должна пребывать наравне с сомнением.