Мудрый человек всегда становится на сторону тех, кто на него нападает. Он больше, чем они заинтересован найти в себе слабое место [
Мнение наших врагов гораздо ближе к истине, чем наше собственное мнение [
Когда человека бранят, это обычно означает, что он обладает ясно выраженным характером. Глупцов и безличных людей обходят молчанием [
Какова сила истины: в то время, как вы пытаетесь её опровергнуть, сами ваши нападки возвышают её и придают ей большую ценность [
Он ловит звуки одобренья не в сладком ропоте хвалы, а в диких криках озлобленья [
Очень трудно принимать заверения в любви, гораздо проще – в ненависти [
Укор невежд, укор людей души высокой не печалит;
Пускай шумит волна морей, утес гранитный не повалит [
Как скала не дрогнет под порывами ветра, так и душа умного человека не теряет покоя, сколько бы его не ругали или не хвалили [
Я в этом отношении счастливая: меня в жизни очень много хвалили и очень много ругали, но я никогда всерьёз не печалилась. Я никогда не считалась номерами – первый, второй, третий, мне было всё равно [
Веленью божию, о Муза, будь послушна,
Обиды не страшась, не требуя венца,
Хвалу и клевету приемли равнодушно,
И не оспоривай глупца [
Что бы о тебе не думали, делай то, что считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушным и к порицанию и к похвале [
Искусство быть мудрым состоит в умении знать, на что не следует обращать внимания [
Отрицательное мнение о моих стихах меня не интересует [
Как теплая одежда защищает от стужи, так и выдержка защищает от обиды. Умножай терпение и спокойствие духа, и обида, как бы горька она ни была, тебя не коснётся [
Пусть тебя не слишком огорчает незаслуженное порицание; зато ведь и хвалят тебя иной раз ни за что [
Когда тебя похвалят, обдумай хорошенько, заслуживаешь ли ты похвалы; если не заслуживаешь, то, значит, тебя осмеяли [
Когда тебя перехваливают, чувствуешь себя дураком, или, по крайней мере, становится обидно, что тебя им считают [
2.4. Необходимо снижать пафос
Время от времени необходимо снижать пафос – прежде всего свой собственный. Если сам этого не сделаешь, за тебя это сделают другие. Лучше – сам, чтобы потом не чувствовать себя обескураженным [
Замечая же, как званные выбирали первые места, сказал им притчу:
Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званных им почетнее тебя.
И звавший тебя и его, подошед не сказал бы тебе: « уступи ему место», и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.
Но когда зван будешь, пришед садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подошед сказал: «друг, пересядь выше». Тогда будет тебе честь перед сидящими с тобою;
Ибо всякий возвышающий себя унижен будет, а унижающий себя возвысится [
Не суйся вперёд, когда есть место у дверей [
Не задумывались ли вы, почему гордыня считалась самым страшным грехом? Нет? А я вот думаю, может быть, потому, что она – свидетельство крайней ограниченности, апофеоз ограниченности, замкнутости в свое личное «я». Человек из живого существа превращается в какую-то окаменелость.
И самый худший вид гордыни – гордыня интеллектуальная. Интеллектуальные накопления погребают под собой человека. Требование отказа от собственности, которое мы можем найти почти у всех мудрецов и Учителей как Запада, так и Востока, подразумевало не только отказ от материальных ценностей, но и от призрачного и обманчивого блеска интеллектуального богатства. А между тем отказ от интеллектуальных накоплений несет с собой освобождение и, конечно, ничего страшного собой не представляет. По существу это означает, во-первых, подходить без предубеждения к любому явлению и любой мысли, во-вторых, отдавать всю полноту внимания любому явлению и любой мысли [
Созидать и не обладать, трудиться и не искать выгоды, добиваться цели и не гордиться [
Итак, делай то, что делать обязан.
Блажен, кто, творя, ни к чему не привязан [
Человек, стоящий на цыпочках, не может долго стоять. Человек, сам себя выставляющий, не может светить. Кто доволен собою, тот не может прославиться, кто хвастается, тот не может иметь заслуги. Кто горд, тот не может возвыситься [