Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Три состояния бодрствование, сновидение и глубокий сон появляются в основополагающем состоянии турия, означающем «четвертое». Некоторые системы мышления говорят, что основополагающая турия – это другое состояние, туриятита, что означает «превосходящая четвертое». Когда Бхагаван говорил на эту тему, он, как правило, утверждал, что есть только одно состояние и что с точки зрения Истинного Я такие разделения и различия, как турия и туриятита, являются безосновательными.

23 Турия, находящееся за пределами досягаемости суттариву, вольется в Сердце, в котором нелепые выходки шкодливого ума полностью прекратились.

24 Турия, пронизывающее все как уникальное первичное состояние, когда три авастхи – бодрствование, сновидение и глубокий сон – приходят к концу, оказавшись ложными, само по себе является атитой (запредельным состоянием).

Бхагаван: Нет никакой разницы между сновидением и бодрствующим состоянием, за исключением того, что сновидение коротко и бодрствование длительно. Оба являются результатом ума. Поскольку бодрствующее состояние длительно, мы представляем себе, что это наше реальное состояние. Но на самом деле наше реальное состояние – это то, что иногда называют турией, или четвертым состоянием, оно всегда есть, как оно есть, и ничего не знает о трех авастхах – бодрствовании, сновидении или глубоком сне. В связи с тем, что эти три состояния мы называем авастхами, четвертое состояние мы также называем турия авастха. Но это не авастха, а реальное и естественное состояние Истинного Я. Когда это будет осознано, мы узнаем, что это не турия, или четвертое состояние (потому что четвертое состояние только относительно), а туриятита, трансцендентное состояние, называемое четвертым состоянием.[228]

25 Это покой глубокого сна, пребывающий как наша природа, что превозносится по неведению как туриятита.

26 Истина Себя, сияющая как ближайшее из ближнего, – это сама атита (трансцендентное состояние), что находится за пределами запредельного.

27 Живущие в запредельном состоянии, превзойдут даже богов и будут осуществлять Свою власть над всепроникающим, блистательным Царством Небесным (парандамой).

28 Состояние, в котором была достигнута непоколебимая джняна, когда турия стала атитой, – это чистая мауна.

V Практика

Уникальный луч, светящий в дживе как «Я», есть путеводная нить. Если джива неустанно отслеживает источник этого луча к Сердцу, она откроет Высшее и ее рабству настанет конец.[229]

Знай, что чудесная джняна вичара – только для тех, кто достиг чистоты ума путем смягчения и расплавления его внутри. Без этого размягчения и расплавления ума, вызванного размышлением о стопах Господа, привязанность к «я», что липнет к телу, не исчезнет.[230]

Поскольку из-за забытья, которого сильные умом боятся как смерти, нас опутывает иллюзия рождения, есть ли другие средства упразднить рождения, кроме мощного исследования собственной истинной природы?[231]

Если мы выполняем садхану на пределе наших возможностей, то Господь совершит для нас то, что превыше наших возможностей. Если мы не в состоянии сделать даже то, что находится в пределах наших возможностей, в этом нет ни малейшей вины милости Господа.[232]

Освобождение и Безмолвие