Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Бхагаван: Людям кажется, что в результате выполнения какой-то сложной садханы Истинное Я однажды снизойдет на них как что-то очень большое и во всем блеске славы, давая им т. н. шакшаткарам (непосредственное переживание). Истиное Я – это шакшат (непосредственное), тут все в порядке, но здесь нет карам или критам. (То есть нет никого, кто совершает действия, и никакие действия не совершаются.) Слово «карам» подразумевает что-то делать. Истинное Я реализуется не путем делания чего-то, но путем воздержания от делания чего-либо, оставаясь недвижимым и просто пребывая тем, что ты действительно есть.[246]

30 Невозможно слиться со стопами Господа Соначалы (Аруначалы) до тех пор, пока не станешь недвижимым, с поглощенным и упокоившимся умом.

Бхагаван: Недвижимость – это полная сдача обособленности без остатка. [Тогда] недвижимость будет господствовать и не останется никакого волнения ума. Волнение ума – причина желания, чувства деятеля и личности. Если оно остановлено, есть покой.[247]

31 Через недвижимое сияние, которое есть медитация на Истинном Я, обретаются всевозможные превосходные блага.

32 Оставаться недвижимым, не думая о ином, чем Истинное Я, – подношение ума Истинному Я.

33 Пребывание недвижимым – это переживание сварупа джняны. Все, что воспринимается чувствами, ложно, это иллюзорная видимость.

34 Покоиться, оставаясь недвижимым в качестве Сознания, – это единство (саюджья), обилие покоя.

35 Знать То – только пребывать как То. Поэтому сияй, оставаясь недвижимым без объективации.

Освобождение через мауну

Это можно рассматривать как продолжение предыдущего раздела, так как мауна, безмолвие, может быть приравнена к «пребыванию недвижимым».

36 В экстазе преданности один человек может петь, другой – танцевать, но только мауна дарует освобождение.

37 Затихнуть в состоянии освобождения, Шива сварупе, превосходя поверхность ума, – это мауна.

38 Мауна, одна сияющая как Сознание Бытия, обладает славой высшего и самого мощного тапаса.

39 Мауна не только средство освобождения, она также пребывает как природа самого освобождения и обладает несравненным великолепием.

40 Если будешь придерживаться этого пути мауны, средства для освобождения, то не останется никакого рода страдания.

41 Высшая Реальность – освобождение – переживается только путем совершенной мауны. Потворствование мыслям отгоняет ее прочь.

42 Для достижения освобождения – врата в которое мауна, – эго, возникающее как отдельное «я», должно быть полностью уничтожено.

Госпожа Мауна

43 Любящая, сияющая улыбка этой божественной Госпожи Мауны, госпожи освобождения, развеет тьму связанности.

44 Независимо от того, сколько трудностей тебе предстоит преодолеть, лелей, как чистое золото, свое поклонение сияющим стопам этой блаженной Госпожи.

45 Через Ее благосклонный, дарующий милость взгляд, иллюзия богатства, собственности и семейных уз исчезнет.

46 С радостью поклоняться этой вечно юной деве – вот лучшая из дхарм.

47 Лелей, как высочайшую брахмачарью, эту жизнь домохозяина, живя блаженно в союзе с Госпожой Мауной.

Брахмачарья, как правило, обозначает целомудрие, но Бхагаван часто отмечал, что она также имела высшее дополнительное значение – пребывание в Брахмане.

48 В присутствии этой божественной Госпожи Мауны не поднимай голову в качестве «я».

49 Если ты хоть немного поднимешь голову в качестве «я», Госпожа не покажет тебе ни краешка своего лица.

50 Если ты естественно остаешься в подчинении ее власти, она соединит тебя с реализацией состояния Шивы.

51 В гармонии и упоении вечно живи в своем Сердце, обнимая эту нежную Госпожу.

52 Пусть твоя жизнь, в которой ты живешь в состоянии блаженного единства, очарованный ее прелестью, будет восхитительным примером другим.

53 Когда ты, как она, а она – как ты, став одним, слейтесь в Сердце.