Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Из черновой версии «Кто я?»:

Хотя вишайя васаны (тенденции предаваться чувственным восприятиям), повторявшиеся на протяжении веков, поднимаются бессчетно, как волны океана, все они погибнут по мере того, как медитация на свою истинную природу становится все более и более интенсивной. Не давая даже места такому сомнению, как: «Можно ли уничтожить все эти васаны и остаться как одно Истинное Я?», нужно твердо и настойчиво придерживаться медитации на своей истинной природе. Каким бы великим грешником ни был человек, вместо того чтобы жаловаться: «О, я грешник! Как могу я достичь освобождения?», он должен полностью отказаться даже от мысли, что он грешник. Человек, стойкий в медитации на своей истинной природе, безусловно, будет спасен.

71 Иллюзорное существование тела и органов чувств не исчезнет иначе как только через прямой опыт веданты.

72 Высочайший и самый героический акт доблести – это сжечь дотла [в огне джняны] злобного врага, принявшего форму чувственных восприятий.

73 Умы тех горемык, кто рассматривает чувственные восприятия как реальные, не могут слиться с блаженством истинной джняны, пребывая в добродетели.

74 Причина желания безвкусных объектов, воспринимаемых пятью чувствами, – неразличение (авивека), отсутствие исследования своей истинной природы.

75 В уме, где господствует божественное сознание, исчезает порожденное ложью чувство влюбленности в грязные удовольствия, получаемые от чувств.

Очищение ума

76 Поскольку чистота ума незаменима для любого вида духовной практики, он обладает превосходством самого высокого порядка.

77 Величие читта шуддхи (чистоты ума) в том, что это мать всех добродетелей. Поняв это, исследуй свой ум каждый день.

78 Для ума, чье поведение высоконравственно, естественно обрести твердое и сосредоточенное спокойствие.

79 Таяние ума и сострадание – средства для очищения ума.

8 °Сознание, истинная природа человека, предельно тонко, настолько тонко, что не может быть постигнуто с помощью речи, ума или интеллекта.

81 Поэтому необходимо в первую очередь преобразовать их путем размышления над Милостью-Сознанием Бога.

Васаны

82 Природа мыслей, возникающих в уме, зависит от старых васан.

Бхагаван: Васаны сами по себе есть ум. Если нет васан, то нет ума. То, что есть, – это сат. Сат – это Брахман. Это – сияющее само по себе. Это – Атман; это – Истинное Я.[318]

83 Беспокоящее волнение ума, имеющее место, когда человек пытается утвердиться в садхане, – это нормальное явление, вызванное подъемом васан.

84 Если в это время крепко придерживаешься силы милости парашакти, овладевшей тобой, васана, возбуждающая твой ум и терзающая тебя, будет полностью уничтожена.

«Сила милости парашакти, овладевшая тобой» – ссылка на внутреннее чувство «Я есть», поскольку это чувство в трудах Муруганара часто называется тируварул – божественная милость, ведущая к Истинному Я.

85 До тех пор пока [все] васаны не разрушены, даже Ишвара не сможет даровать состояние освобождения.

86 Счастливое состояние недвижимого непоколебимого покоя достижимо только для разрушивших древнее скопище васан, положив конец всякой привязанности.

Вопрошающий: Поскольку реализация невозможна без васана-кшайя (уничтожение васан), как мне обрести состояние, в котором васаны эффективно уничтожены?

Бхагаван: Вы находитесь в этом состоянии сейчас!

Вопрошающий: Означает ли это, что если держаться за Истинное Я, то васаны будут уничтожены, как только они появляются?

Бхагаван: Они сами будут уничтожены, если вы останетесь, как вы есть.[319]