Падение Святого города

Сориан (3808-3895) — прославленный нансурский комментатор священных текстов, автор «Книги кругов и спиралей».

«Сорок четыре послания» — главное произведение Экьянна I, состоящее из сорока четырех «писем» Богу вместе с коммен­тариями, символом веры, философскими исследованиями и критикой.

Сороптскийязык — мертвый язык древнего Шайгека, относится к кемкарской языковой группе.

Сотеру Нурбану (р. 4069) — палатин айнонского округа Кишьят.

Сотня Столпов — личные телохранители Воина-Пророка. По слухам, они так названы потому, что сто человек отдали Келл-хусу свою воду — и свои жизни — на Дороге Черепов.

Сотрапезник войны — почетное прозвание, которым жрецы Гиль­гаоала отмечают воинов, больше всего сделавших для победы.

Средний Север — так иногда называют государства норсирайцев на Трех Морях.

Стаджанас II — знаменитый император-философ Кенея, чьи «Размышления» остается важнейшим сочинением в литера­турном каноне Трех Морей.

Степь — см. Джиюнати, степь.

Сто Богов — общее название сонма богов, перечисленных в «Хро­никах Бивня». Боги образовывали отдельные культы (кото­рые в некотором смысле подчинялись Тысяче Храмов) или почитались в традиционных ритуалах. В учении айнрити Сто Богов считаются проявлениями Бога (которого Айнри Сейен метко назвал «наделенным миллионом душ»), то есть олице­творениями разных сторон божественного «Я». В иной трак­товке Сто Богов считаются независимыми духовными силами, склонными косвенно вмешиваться в жизнь своих почитате­лей. Оба учения признают различие между воздающими бога­ми, обещающими непосредственную награду за поклонение, карающими богами, которые требуют жертв под угрозой нака­зания за непочтение, и куда более редкими воинственными богами. Последние презирают низкопоклонство и благоволят к тому, кто восстает против них. Все религиозные учения счи­тают богов неотъемлемой частью вечной жизни Той стороны.

Известно, что эзотерик Заратиний утверждал (в апологии «В защиту тайных искусств»), что глупо поклоняться боже­ствам столь же несовершенным и переменчивым, как обычные люди. Фаним, конечно же, считают Сто Богов рабами-отступ­никами Единого Бога, то есть демонами.

«Сто одиннадцать афоризмов» — небольшое сочинение Экьян­на VIII, состоящее из афоризмов, в основном относящихся к вопросам веры и честности.

Су бис — некогда укрепленный оазис в Кхемеме, место отдыха ка­раванов, следующих между Шайгеком и Эумарной.

Су дика — провинция Нансурской империи. К 4111 году пришла в упадок, однако была одной из богатейших областей Кираней-ских равнин во времена Киранейской и Кенейской империй.

Судьи — так прозвали заудуньянских миссионеров.

Сумна — святейший город айнритизма, место, где находится Би­вень. Расположен в Нансуре.

Сурса — речная система. Некогда, до Армагеддона, образовыва­ла естественную границу между Агонгореей и Аорси.

Су скора — обширная область овражистых равнин и возвышенно­стей между Атритау и степью Джиюнати, населенная много­численными племенами шранков. Некоторые из них платят дань так называемому королю шранков Урскугогу.

Сутенти — касты трудящихся. См. Касты.

Сутис Сутадра — см. Скаур аб Наладжан.

Суэки — «священная» (кианск.). Так называемая чудо-река, по­читаемая кианцами. Ее воды будто бы исходят из ниоткуда по воле Единого Бога. До первых джихадов нансурские карто­графы предприняли несколько попыток найти исток Суэки в Великой Соли, однако ни одна не увенчалась успехом. Счетные палочки — способ выбрасывать случайный числовой результат для азартной игры. Первые упоминания о счетных палочках уходят во времена древнего Шайгека. Самая распро­страненная разновидность — две палочки, Толстая и Тонкая. В Толстой проделывают паз, и Тонкая может скользить туда-сюда по его внутренней длине. Чтобы Тонкая не выпала, с обе­их сторон надеваются колпачки. По длине Толстой наносятся цифры, и, когда палочки брошены, Тонкая указывает на резуль­тат.

Сьюртпиюта — скюльвендская метафора, означающая жизнь, «движущийся дым».

Сюрмант — в прошлом один из нансурских Домов Конгрегации, с 3619 по 3941 год — правящая династия империи.

Т