Палестина в петле сионизма. Преступники. Жертвы. Свидетели. Судьи

Городское население Палестины реагировало на проникновение в страну сионистов не менее остро, чем феллахи, но его недовольство выражалось прежде всего в печатных выступлениях палестинских интеллигентов на страницах местной прессы. Важно отметить, что первая антисионистская статья была напечатана именно в Палестине, в иерусалимской газете "Аль-Манар" спустя всего один год после официального рождения Всемирной сионистской организации. Ее автором был известный палестинский публицист Рашид Реда. Он обращал внимание своих соотечественников на опасность действий сионизма и его агентуры в Палестине и во всем арабском мире, куда сионисты шли как младшие партнеры европейских колонизаторов. Другой палестинец — чиновник иерусалимской администрации Наджиб Азури первым указал на то, что скрывалось за туманной формулировкой Базельской программы сионистов[24]. В изданной в Париже в 30-х годах книге "Пробуждение арабской нации" Азури прямо заявил, что тайное намерение сионистов состоит в создании на арабской земле государства евреев, и другим вряд ли найдется там место под солнцем. Книга палестинца стала широко известна в кругах арабской интеллигенции и вызвала большое беспокойство сионистов, в намерения которых не входило преждевременное публичное обсуждение их планов. Среди палестинцев нашлось немало людей, способных к решительным действиям. Они объединились вокруг ежедневной первой антисионистской газеты "Аль-Кармаль" в городе Хайфа и повели борьбу против продававших интересы палестинского народа богатеев, участвовавших в земельных махинациях сионистов. Вина предателей — крупных помещиков-эффенди — в этом деле бесспорна. Именно на их долю пришлось 100 процентов проданных чужеземным пришельцам земель в течение 1878–1890 годов и 96 процентов — в период с 1901 по 1914 год. Отсюда происходит и сионистская легенда о добровольной передаче земельной собственности в Палестине евреям. Факты говорят о другом. Недовольство феллахов и их протесты против лишения их права пользования арендованными участками выливалось в массовые выступления, которые поддерживали и городские слои палестинцев. В городах Иерусалиме, Хайфе, Назарете, Наблусе, Яффе палестинцы создавали различные организации, ставившие своей целью борьбу за запрещение продажи земли иностранцам и объявление вне закона деятельности сионистов в Палестине. Они требовали также прекращения сионистской иммиграции в страну, проведения переписи живущих в Палестине евреев, чтобы помешать сионистам скрытно увеличивать численность еврейской общины в стране, подрывать экономическое положение крестьянского населения Палестины.

Ясное понимание палестинцами того, что творят на их земле сионисты и чего от них можно ожидать, вылилось в массовые волнения, заставлявшие британского мандатария неоднократно пересматривать свою политику.

1920–1921 годы. Волнения в Иерусалиме и других городах. Арабо-еврейские стычки. Полицейские репрессии "дополняет" работа английской комиссии расследования[25] во главе с судейским чиновником Томасом Хоупом. Выводы комиссии лежат в основе "Белой книги" министра колоний У. Черчилля от 22 июня 1922 г., призванной успокоить палестинцев заверениями, что "еврейский национальный очаг" отнюдь не означает полной евреизации Палестины, а еврейская иммиграция будет ограничена "экономической способностью поглощения" иммигрантов, которой располагает страна. В это же время в подмандатной территории выделяется Трансиордания как чисто арабское королевство.

1929 год. Новые волнения, которым предшествуют забастовки 1925 и 1926 гг., свидетельствующие об укреплении национально-освободительного движения палестинцев участием в нем рабочего класса. Волнения в Иерусалиме, Хеброне, Сайде британские войска подавляют совместно с "Хаганой", которая оттачивает свои зубы и когти, обретя "объединенное национальное командование".