Паломничество по святым местам конца IV века

[42]. В самый же день четыредесятницы после пасхи, то есть в четверг, накануне все, после шестого часа, то есть в среду, идут в Вифлеем для празднования бдения. Бдение же совершается в Вифлееме в церкви, в каковой церкви находится пещера, где родился Господь. На другой же день, то есть в четверг четыредесятницы, совершается литургия своим порядком, при чем пресвитеры и епископ проповедуют, говоря приличествующее дню и месту: и потом вечером каждый возвращается в Иерусалим. [43]. В день же пятидесятницы, то есть воскресный, в каковой день бывает большой труд народу, все правится по обычаю, начиная с первого пения петухов: совершается бдение в Воскресении, доколе епископ не прочтет то место евангелия, которое всегда читается в день воскресный, то есть о воскресении Господа: и потом в Воскресении совершается по обычаю все, что бывает круглый год. Когда же наступит утро, весь народ собирается в большой церкви, то есть в Мартириуме: там совершается все по обычаю: проповедуют пресвитеры, а потом епископ: правится все по чину, то есть совершается обычная литургия, как бывает в воскресные дни, но ускоряется отпуст в Мартириуме, так что бывает до третьего часа. Когда же будет отпуст в Мартириуме, народ весь до одного ведет с песнопениями епископа на Сион, и бывает на Сионе при конце третьего часа. Когда придут туда, читается то место из деяний апостолов, где сошел Дух, так что они понимали все языки, которыми говорили; потом по порядку бывает литургия. Ибо пресвитеры (проповедуют) [165] о том самом, что прочтено – ибо само место находится на Сионе, – только есть другая церковь, где некогда после страданий Господа собралось множество с апостолами, когда случилось то, что мы сказали выше, и что читают там из деяний апостольских. Потом по порядку бывает отпуст; совершается и тут литургия: при отпусте народа возглашает архидиакон, говоря: «Сегодня тотчас по шестом часе будем все готовы на Елеоне Имвомон». И возвращается весь народ, каждый в свой дом подкрепиться, и тотчас после обеда поднимаются на Масличную гору, то есть на Елеон, как кто может, так что в городе не остается ни одного христианина, но идут все. И как только придут на гору Масличную, то есть на Елеон, прежде всего идут на Имвомон, то есть на то место, откуда вознесся Господь на небо, и там садится епископ и пресвитеры, и весь народ: там бывают чтения, вперемежку поются песни, поются и антифоны, приличествующие дню и месту; молитвы, которые | 71| вставляются, всегда имеют такое содержание, что подходят ко дню и месту; читается также и то место из евангелия, где говорится о вознесении Господа на небо по воскресении. Когда это будет окончено, благословляются оглашенные, потом верные; и сходят оттуда в девятом часу, и с песнопениями идут в ту церковь, которая на Елеоне, и в каковой пещере Господь сидел и учил апостолов. Когда придут туда, бывает уже более десятого часа: там совершается вечерня, произносится молитва, благословляются оглашенные, потом и верные. Оттуда весь народ до одного спускается с епископом, при пении песен и антифонов, приличествующих этому дню; затем идут медленно к Мартириуму. Когда же подходят [166] к городским воротам, уже бывает ночь, и выносят на встречу ради народа множество церковных светильников; а от ворот, так как довольно далеко до большой церкви, то есть до Мартириума, приходят около второго часа ночи, потому что идут медленно и все из-за народа, чтобы он не утомился. И по открытии больших дверей, приходящихся со стороны площади, весь народ с епископом входит при песнопениях в Мартириум. По входе в церковь, поются песни, произносится молитва, благословляются оглашенные, за ними верные, и оттуда снова при песнопениях идут в Воскресение. И когда придут в Воскресение, подобным же образом поются песни и антифоны, произносится молитва, благословляются оглашенные, за ними верные; подобное же совершается у Креста. И оттуда снова весь христианский народ до единого человека ведут епископа при песнопениях на Сион. Когда туда придут, бывают приличествующие чтения, поются псалмы и антифоны, произносится молитва, благословляются оглашенные, за ними верные, и бывает отпуст. По отпусте все подходят к руке епископа и затем каждый возвращается к себе домой, приблизительно около полуночи. И так в этот день подъемлется великий труд, потому что с пения первых петухов бодрствуют в Воскресении, и затем не отдыхают ни разу в течение целого дня, и все совершаемое протягивается так, что все возвращаются по своим домам в полночь, после отпуста, который делается на Сионе.