Паломничество по святым местам конца IV века

[44]. Со следующего дня по пятидесятнице все постятся по обычаю, как во весь год, каждый как может, исключая дни субботние и воскресные, в которые никогда не постятся в этих местах. И затем в [167] прочие дни все совершается, как и во весь год, то есть бдение начинается в Воскресении с пения первых петухов. А если бывает день воскресный, то сперва, при пении первых петухов, епископ по обычаю читает в Воскресении место о воскресении Господа, которое читается постоянно в день воскресный, и потом до рассвета в Воскресении поются песни и антифоны. Если же день не воскресный, то точно так же с первых петухов до рассвета в Воскресении поются только песни и антифоны. Апотактиты ходят все, из народа же ходят, кто как может; клирики | 72| ходят ежедневно по очереди, и приходят клирики при первых петухах, епископ же всегда приходит при рассвете, чтобы сделать со всеми клириками отпуст утром; исключается только день воскресный, когда епископу необходимо прийти при первых петухах для того, чтобы прочесть в Воскресении евангелие. Затем на шестом часе в Воскресении совершается все по обычаю, также и на девятом; также и на вечерне совершается по обычаю все, что бывает обыкновенно круглый год. В среду же и пятницу на девятом часе служба всегда бывает на Сионе по обычаю.

[45]. И о том должна была я написать, как поучаются те, которые приемлют крещение на пасхе. Заявляющий свое имя делает это до дня четыредесятницы, и имена всех записывает пресвитер: это бывает за восемь недель, в течение которых, как я сказала, продолжается четыредесятница. Когда пресвитер запишет имена всех, на другой день четыредесятницы, то есть с которого начинаются восемь недель, поставляется для епископа кафедра посреди большой церкви, то есть в Мартириуме: по ту и по другую [168] сторону садятся на кафедры пресвитеры и становятся все клирики; затем приводятся по одному ищущие крещения: если это мужи, то приходят со своими отцами, если жены, то со своими матерями. И затем епископ по одиночке расспрашивает соседей вошедшего, говоря: доброй ли он жизни, почитает ли родителей, не пьяница ли и хвастун, и расспрашивает о всех пороках, которые более тяжки в человеке. И когда он убедится, что тот безупречен во всем, о чем спрашивал епископ в присутствии свидетелей, то он собственноручно записывает его имя. Если же тот в чем-нибудь обвиняется, то епископ велит ему выйти, говоря: пусть он исправится, и когда исправится, пусть приступает к купели. Так он говорит, расспрашивая о мужах, и о женах. Если же кто чужестранец, то он не так легко приступает к крещению, если только не представит свидетельства лиц его знающих.