Читаем Память любви. Сборник текстов песен полностью

Долго ехали степью машины.

И ругался наш старый шофер

На пробитые камнями шины

И возможность каких-то афер.

Костерил городское начальство,

Что зажало дорожную гладь,

А под вечер, набравшись нахальства,

Предложил его к черту послать.

Мол, воруют, гадюки, воруют…

А кого посадили в тюрьму?

Оттого еще больше жируют,

Строят виллы в «Сочах» и Крыму.

За какие такие таланты

Оценил их и терпит народ?

Им давненько пора в арестанты,

А в реальности – наоборот…

Гонят в тюрьмы толпой разоренных,

Одураченных ими трудяг.

И в таких вот степях пропыленных

Превращают в последних бродяг.

Где приткнуться, за что ухватиться? -

Не подпустят к «казенным кормам».

Остается лишь дальше катиться,

Чтоб прикрыть свои бедность и срам.

Так до коле ж, товарищ, доколе

Будем мы этих гадов терпеть?

Дай ума нам, Всевышний, в неволе!

Чтобы после про светлое спеть.


Жить в России

Жить в России – значит, мучиться?

И себя всю жизнь терять?

А иначе не получится?

Будем тропки повторять?..

И ходить по ним столетьями,

Растирая ноги в кровь,

Отравляя души сплетнями,

И спиваясь, вновь и вновь?


Припев:

Гуляй, пропащая душа!

Играй, печальная гармошка!

Ведь за душою – ни гроша,

А в доме – лишь жена и кошка…


Может, хватит песен жалобных,

Нескончаемых обид?

И страстей души подпалубных,

Когда так народ забит?

И не верит больше случаю,

Заливает боль вином?

И череет черной тучею

Лишь от мысли об ином…


Припев:

Гуляй, пропащая душа!

Рви душу, пьяная гармошка!

Когда в кармане – ни гроша,

А дома лишь – жена и кошка.

Гуляй, пропащая душа!

Гуляй, несчастная свобода!

Пускай в кармане – ни гроша,

Но светят звезды с небосвода!


Гуляй на последнее, рвань!

Рви душу, хмельная гармошка!

Почувствуй последнюю грань

И после забудься немножко!

Зачем нам такая судьба?

Зачем нам такая свобода?..

Повсюду разгул и гульба -

Как шабаш последнего года.


Благословенье

Припев:

Благослови, Господи, наше спасенье!

Благослови, Господи, душ воскресенье!

Благослови, Господи, нашу природу!

Благослови лучшую долю народу!

Снова наставь на служение Богу!

Выведи сам на прямую дорогу!


Леса Отчизны рубят технократы,

Губя тела растений, как пираты…

Смывают потом благородства грим.

Преступники, пошедшие войной

На древнюю отцовскую природу,

Растрачивают русскую породу,

И платят за грехи ценой двойной

Одна цена – за сжатые леса.

Другая – за погубленную душу…

О, Боже, неужели нашу сушу

Не окропит священная роса?

Не окропит горячая слеза -

Любовью, милосердием к природе?

Неужто нет их более в народе,

Всё выжгла бессердечности гроза?

Не верю, – мир умнеет на глазах,

И чувства просыпаются в народе.

Придёт он с покаянием к природе,

И станет перед ней, как сын в слезах…

Простишь ли ты его, природа-мать,

Такого лихоимца и бродягу..?

Обнимешь, как заблудшего беднягу ,

Иль никогда не будешь понимать?

Припев:

Благослови, Господи, наше спасенье!

Благослови, Господи, душ воскресенье!

Благослови, Господи, нашу природу!

Благослови лучшую долю народу!

Снова наставь на служение Богу!

Выведи сам на прямую дорогу!


Сестре – Евгении

Отрада

В стихии листвы виноградной

Стареет родительский дом.

С прохладой, тоской безотрадной -

О светлом, родном, молодом,

О всём, что кипело и пело,

Грустило, смеялось, росло,

Плодами душевными спело

И в дальние дали несло…

Но где-то, как гулкое эхо, -

В душе повторялась потом

С наплывами плача и смеха -

Отрада – родительский дом, -

С собою мы взяли отраду,

До края наполнив сердца,

Тоской по родимому взгляду,

Печалью по взгляду отца.

Что носим с собой мы – отраду

Иль вечную тяжесть души?

Идиллии прошлой утрату,

Сегодняшних будней награду?..

Скажи мне, сестрёнка, скажи!

Не знаешь! И я без ответа…

Но в стылой безвременной мгле

Теплей от отрадного света,

От дома родного и лета

На дальней кавказской земле…

Не будет отрадного света.

И дома родимого нет…

Всё отняли. Нет пересвета

В душе. И спокойствия нет.


Строевая

Мы на плацу чеканим шаг -

Непросто, братцы, нам в ученье.

А на ветру алеет флаг.

Мы на него берем равненье.


Припев:

Раз, два, выше ногу брат,

Раз, два, оттяни носочек,

Раз, два, – ты теперь солдат,

Раз, два, лень зарой в песочек.


Мы дали слово старшине,

Что будем у него учиться

Служить родной своей стране,

Так, чтоб войне не повториться.


Припев:

Раз, два, выше ногу, брат,

Раз, два, оттяни носочек,

Раз, два, – ты теперь солдат,

Раз, два, лень зарой в песочек.


А дома матери нас ждут.

Так пусть они теперь узнают,

Что сыновья не подведут,

Смотрите, молодцом шагают.


Припев:

Раз, два, выше ножку, брат,

Раз, два, оттяни носочек,

Раз, два, – ты теперь солдат,

Раз, два, лень зарой в песочек!


За нас невестам не краснеть,

Как обещали, так и служим.

Умеем и шагать и петь

В строю, и крепкой дружбой дружим.


Припев:

Раз, два, выше ногу, брат,

Раз, два, оттяни носочек,

Раз, два, – ты теперь солдат,

Раз, два лень зарой в песочек!


Пусть нас девчата подождут,

Они ведь тоже понимают:

Солдатский труд – почетный труд…

Пусть письма шлют, не забывают.


Припев:

Раз, два, выше ножку, брат,

Раз, два, оттяни носочек,

Раз, два, – ты теперь солдат,

Раз, два, лень зарой в песочек!


Над Кинелем

(казачья песня)

Как над речкой-Кинелем

Зори встают.

Как над речкой-Кинелем

Казаки поют.

А о чем они поют -

Знает только степь

Да казачья душа

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература