Память русской души

Сигизмунду передали ответ пленного смоленского воеводы Шеина на вопрос о том, кто советовал ему и помогал так долго держаться: «Никто особенно, никто не хотел сдаваться» (Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1960. Кн. 4).

Как говорят: «есть поражения еще более триумфальные, чем победы». Оборона Смоленска тому пример. Несмотря на поражение, защитники Смоленска одержали стратегическую победу. Долгая осада разложила войско Сигизмунда. Он был не в состоянии оказать существенную помощь засевшему в Москве польскому войску и вернулся в Варшаву.

В России между тем начиналось народное движение за освобождение Москвы и восстановление Московского государства. Сопротивление оккупантам возрастало.

Вслед за первым ополчением возникло второе, с Мининым и Пожарским во главе. Часть героев-смолян дошла до Нижнего Новгорода, где с почестями была встречена Козьмой Мининым. В дальнейшем они составили ядро второго Победного Ополчения, освободившего Москву и всю Русскую землю от польско-литовских захватчиков.

Ценой огромных жертв русскому народу удалось прекратить смуту и избрать первого царя из династии Романовых — Михаила. И в этой победе есть значительный вклад защитников города Смоленска. Они ковали эту победу, но не дожили до нее. Вспомним же о них, стоявших насмерть у стен Смоленска, и будем достойны их памяти!

В ту же лютую годину проходила 16-ти месячная оборона Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Она пришлась на пору «Тушинского вора», Лжедмитрия II, который стоял лагерем в Тушине. Обитель Преподобного Сергия Радонежского выстояла, несмотря на все попытки неприятеля овладеть ею.

Чем было сильно Ополчение Минина и Пожарского, освободившее в 1612 году Москву и спасшее Россию? У него не было ни более совершенного, чем у интервентов, вооружения, ни более опытных воинов. Зато у него было главное — дух победы, решимость до смерти постоять за Отчизну, а еще были молитвы священно-мученика.

Главный источник наших побед

…И великие дела, не имея веры мертвы.

Блаженный Феофилакт архиепископ Болгарский

В трагическое Смутное время наши святые встали вместе с православным русским народом на защиту веры и Отечества. «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29). Крепкая вера, жившая в народе, стала решающим фактором Победы в Смутное время над польскими захватчиками, несущими в Россию католичество. Промыслом Божиим был избран Козьма Минин на великий подвиг спасения России. Это произошло чудесным образом: «.однажды осенью 1611 года во время сна ему является Преподобный Сергий и говорит: «Собирай казну, собирай людей и веди их на освобождение Москвы!» Козьма, конечно, не поверил этому явлению. Потом это случилось второй раз, третий. И в третий раз Преподобный Сергий ему сказал: «Для того, чтобы ты удостоверился в истинности, ты заболеешь». И добавил: «Старые уже не пойдут на освобождение России, только от юных это может начаться». В удостоверение истинности явления Преподобный Сергий поразил Козьму болезнью. Тогда Козьма во всем последовал тому, что ему сказал Преподобный Сергий» (Сергий Радонежский. Сборник, М. 1991).

Православие в победе над католическим игом сыграло ключевую роль. Свое последнее послание в августе 1611 года из застенков Чудова монастыря святой Патриарх Гермоген направил в Нижний Новгород, благословив нижегородцев на борьбу с иноземными захватчиками Казанской иконой Божией Матери. На пути в Москву Минин и Пожарский посетили в Ростове Великом известного старца монаха-затворника Иринарха, который также благословил их на подвиг освобождения Русской земли. Затем Второе Ополчение пришло к Лавре, где в очередной раз было благословлено на великий подвиг освобождения России, как когда-то на него благословился у Преподобного Сергия святой князь Дмитрий Донской.

Эти священнодействия придавали большую силу благим человеческим намерениям, многократно увеличивая физические возможности воинов. Эта истина, которая не раз подтверждалась в нашей славной истории.

Православная вера давала народу надежду, защиту. спасение и победу в самых, казалось бы, безвыходных обстоятельствах.

Неверие, кроме равнодушия к судьбам Отечества, порождает пессимизм, сопряженный с унынием и отчаянием. В результате появляется чувство обреченности, неуверенности в своих силах, убежденность в том, что невозможно и бесполезно противостоять превосходящим силам зла.

Но, как учат святые отцы: если ты не борешься против зла, значит, ты ему потворствуешь. Старец Паисий наставляет: «Если мы не начнем воевать против зла, не начнем обличать тех, кто соблазняет верующих, то зло станет еще больше… Нынешней ситуации можно противостоять только духовно, а не по-мирски».