Памяти Корчака. Сборник статей

Освобождая автора «Как любить ребенка» от привычных штампов, все мы старались услышать Корчака, понять его, вступить с ним в диалог. Нам казалось, что это едва ли не единственный способ восстановить справедливость — ведь именно диалог, взаимодействие между Я и Ты, взаимоотношение было стержнем жизненной философии и педагогики Корчака.

Чем глубже мы узнаем Корчака, тем очевиднее, что его последнее, ставшее широко известным решение не было случайным. Свой последний выбор Корчак совершил сознательно, свободно — так он жил всегда. Он лишь остался верен главной ценности, которую исповедовал сам и которой учил своих многочисленных детей. 21 июля 1942 г., за две недели до трагической развязки он писал в «Дневнике»: «Я хотел бы умирать, не теряя присутствия духа в полном сознании. Не знаю, что я сказал бы детям на прощание. Наверное только то, что они абсолютно свободны в выборе своего пути».

Именно свобода духа и сознательность существования обеспечивают резервы человечности, единственные неисчерпаемые резервы на этой земле.

* * *

Российское общество Януша Корчака выражает глубокую благодарность Польскому центру культуры в Москве за организацию сессии «педагогическое наследие Януша Корчака», помощь в издании настоящего сборника, за понимание и поддержку.

Януш Корчак — мыслитель и педагог Александр Левин

Литературное и педагогическое наследие Корчака постепенно завоевывает мир. Созданная в 1979 г. Международная ассоциация им. Януша Корчака объединяет ныне общества, действующие в двадцати странах. Произведения Корчака переведены на многие языки. Все больше издается книг и статей, посвященных его жизни и творчеству. Все чаще он становится героем произведений искусства: кинематографии, театрального, изобразительного. Ежегодно проводятся международные и национальные семинары и конференции, цель которых — распространять идеи Корчака, делать их достоянием и специалистов и широкой общественности.

Однако нередко мы имеем дело с явлением, которое условно можно назвать «панкорчакизмом». Суть его в том, что Корчаку приписываются любые благородные, прогрессивные и современные идеи теории и практики воспитания. При этом не принимается во внимание, что многие существенные элементы его педагогической мысли и практической деятельности были порождены «духом эпохи», эпохи, в которой он жил.

Корчак — типичный представитель интеллигенции рубежа ХIХ — XX вв., общественный деятель, самоотверженный врач, глубоко знающий жизнь, отзывающийся на чужую боль и несчастье, «художник, устремленный в будущее. Но Корчак — и сложная личность, человек, борющийся с обстоятельствами и с самим собой всю жизнъ, с юных лет и до момента трагической смерти, ищущий свой путь.

Рассмотрим в свете сказанного некоторые проблемы педагогики Корчака.

Корчак и новое воспитание

Внимание к психическим особенностям ребенка, убеждение, что главным принципом организации жизни в детском коллективе должно быть самоуправление, наконец, значение, придаваемое гигиене в самом широком смысле слова — все эти идеи Корчака были следствием его увлечения делом великих педагогов-реформаторов: Песталоцци, Фребеля, Спенсера и др., а также различных направлений Нового воспитания, весьма влиятельного в конце прошлого — начале нынешнего столетий.

Корчак внимательно следил за новейшими педагогическими достижениями, за складывавшимися в то время такими научными дисциплинами, как детская психология, педология, экспериментальная педагогика. В них он черпал вдохновение для собственных идей, для развитая собственной деятельности.

Видение мира

Анализируя наследие Корчака с точки зрения его оригинальности, сугубо «корчаковской» специфики, необходимо иметь в виду, что ему принадлежит авторство единственной в своей роде, уникальной историософской концепции, концепции, в центре которой находится ребенок. Причем ребенок у Корчака — не абстракция, он существует в определенной жизненной ситуации, в определенных классовых, социальных, институциональных условиях и Корчак видит его сквозь призму своего катастрофического мироощущения. Вспомним его слова: «Как не трагична современная жизнь». Мир — по Корчаку — плохо устроен взрослыми, плохо управляется ими, в нем царит зло и несправедливость, а судьба человека зависит от множества иррациональных факторов, мир движется к самоуничтожению. Такое мировидение полнее всего отражено в драме Корчака «Сенат безумцев» (1931), но сложилось оно гораздо раньше, еще в юности. Корчак глубоко тревожился о судьбах мира, человека и особенно ребенка, самого беззащитного, испытывающего несправедливость едва ли не с рождения. Он неустанно подчеркивал, что все пороки в жизни общества (войны, угнетение, социальное неравенство, нищета) в первую очередь сказываются на детях. Это мрачное видение мира определяет все творчество Корчака, способ его чувствования, переживания, мышления к действия. На этом фоне предстаёт и проблема ребенка, его места в обществе, возможностей и перспектив его развития.