Памяти Корчака. Сборник статей

В этом кратком выступлении Корчака по случаю очередного выпуска заключена почта вся его педагогическая идеология. Более того, основа его воспитательной программы.

Из этой программы следует:

— Нет таких ценностей, которые можно было бы передать или привить детям извне, навязывая их сверху, в раз и навсегда определенном виде.

- Ценность становится значимой и формирует жизнь человека, когда она постепенно созревает и развивается в нем.

- К любой ценности, если она подлинная, не поверхностная, каждый должен приходить сам, собственным трудом, страдая, блуждая в поисках, не раз меняя свои установки и поведение.

- Лишь трудясь так, человек становится собой. В противном случае он остается марионеткой, которой манипулируют, существом, которое бездумно подчиняется тем или иным стереотипам мышления и поведения.

Активное участие в переустройстве жизни

Усилия, которые человек предпринимает, чтобы сформировать свою собственную систему ценностей, не могут быть исключительно или главным образом созерцательными. Созерцание, критическая саморефлексия, детальный анализ аргументов, в пользу той или иной ценности, необходимы. Однако решающее влияние на формирование системы ценностей оказывает активное участие в переустройстве жизни, в ее совершенствовании в духе справедливости, добросовестности, правды.

Создание (или участие в создании вместе с детьми) именно такой модели жизни, жизни, какой еще не было, но которая может быть, — существеннейшая черта педагогики Корчака. Работая в Доме сирот и в Нашем доме, Корчак доказал, что такая — на первый взгляд, утопическая — модель может существовать, развиваться — и даже в крайне неблагоприятных условиях. В этих известных детских домах Корчак создал прототип новой модели совместного проживания взрослых и детей. Сущность этой модели заключалась во внедрении в жизнь корчаковской идеи равноправия детей, предоставлении им возможности быть собой и чувствовать себя частицей коллектива.

Принцип законности

Организуя новые формы жизни, сосуществования детей и взрослых, Корчак исходил из того, что они должны иметь в основе четко определенные законы, что принцип законности должен быть основополагающим. Этот принцип означал, что человек должен быть послушным не человеку, а закону, действующему в данном учреждении. Закон устанавливался совместно взрослыми и детьми, был обязательным в равной степени и для детей и для взрослых. В такой системе не было места двойной морали. Взрослые и дети подчинялись одним и тем же законам. Законы регулировали все основные сферы жизни коллектива. На страже законов стояли специальные институты: сейм, судебный совет, товарищеский суд. Последний можно считать своеобразным трибуналом, следившим за тем, чтобы в повседневной жизни обитателей детского дома укреплялись основные принципы корчаковской этики: соблюдение совместно установленных законов, осознание каждого предосудительного поступка, воспитание снисходительности, терпимости и т. п.

Трудящееся общество

Модель жизни в детском доке Корчака предполагала, что детское общество — это общество трудящихся. Отношение к труду было главным критерием оценки каждого воспитанника. Сама по себе идея труда как основного фактора, формирующего личность воспитанника, способствующего его подготовке к будущей жизни, к выполнению задач, которые она выдвигает, не была новаторской. Она — стержневая у многих выдающихся педагогов, в частности, у Дьюи, Кершенштейнера, Блонского, Шацкого, Макаренко. В корчаковской же интерпретации проблемы, труда заметно и влияние специфического польского социализма, особенно общественных взглядов С.Бжозовского. Этим объясняется, отношение к труду как к своеобразной мистерии, культ работы, орудий труда, добросовестного работника — представителя лучшего будущего.

Но кроме этих общих для разных мыслителей, разных деятелей принципов, в практической работе Корчака было много и новых оригинальных элементов. Прежде всего, это огромное значение, которое он придавал чрезвычайно точной организации всей совокупности работ, выполняемых детьми и взрослыми. Корчак изучает и выверяет каждое действие. Он как бы разлагает ее на важнейшие факторы, определяет алгоритмы выполнения той или иной операции. Он измеряет труд, вводит так называемые единицы его измерения. Он предполагает, что взрослые должны лично участвовать в исследовании и нормировании каждой новой операции. Участие в труде было существенным элементом, лежащим в основе разделения воспитанников на четыре категории «граждан». Получение определенной суммы единиц труда позволяло быть удостоенным звания заслуженного работника.

Самовоспитание