Читаем Парадигма. Т. 1: Парадигма Науки Изначально Вышестоящего Отца полностью

В: Нет, если взять квантовую механику – то она эфирная, матрица самоорганизации – это астралика. Соответственно, здесь мы говорим о Спинах, связанных с частицами. Взаимодействие спинов и частиц и рождает все квантовые взаимодействия. Даже кванты, которые обмениваются между собой – это разные спиновые и «частицные» взаимодействия между собой. Частицы и спины – во взаимодействии.

О: Вопрос вот этих взаимодействий возникнет, и мы должны смоделировать, как это возможно. Если стихии в этой ситуации будут возможны, как инструмент.

В: Возможны. еще как возможны. Они вокруг нас.

Но идея вот эта, 16x16, просто великолепная.

О: Если связать химически, вот те осознания, которые мы обсуждали, живая/не живая материя, когда мы пробовали видеть, что – на уровне минералов, а что – на уровне Человека. Наложение на это царств 64-х, на вот эту 256-рицу даст необходимую химию.

В: Есть предложение, что химия – это изучение стихийных взаимодействий неживой материи, а физика – это изучение взаимодействий живой материи.

О: Если посмотреть на живую/ не живую материю с точки зрения Царств, или для царств не существует понятия…

В: Царства – это живая материя. А вот Стихии могут быть и не живой.

Л: Может быть грань относительная, живой/ не живой?

В: Стихии, взаимодействующие с Царствами, создают живое вещество. А Стихии, не взаимодействующие с царствами – это неживое вещество. Мы тогда включаем разницу двух видов веществ.

А: Тогда определение живого – неживого?

В: Стихии и Царства при взаимодействии рождают живое вещество, вырабатывают. А Стихии вне взаимодействия – неживое вещество.

О: Поэтому царства выше и стали. Вот оно.

В: А раньше Стихии стояли выше. Вот оно противоречие.

И потому время стоит на 8-ке. Потому что оно, фактически, может выражать и живое, и не живое вещество. Геологическая Версум. И поэтому стихии поднялись на 9-ку. Время, пространство ниже. Потому что есть геология неживого вещества, а есть живого вещества. Живое вещество – это взаимодействие 10–9, а неживое – чисто 9. И живое начинается с Монады, как жизнь. Базис. А Стихии во взаимодействии от времени до вещества – это неживое вещество.

То есть, неживое вещество – это первые 8 взаимодействий тогда, а живое вещество – это 16 взаимодействий, из твоей 16-рицы в огнеобразах. Значит, неживое вещество может состоять только из 8 огнеобразов, а живое – из 16-ти. В итоге, неживое – это материя, 8 видов взаимодействий в нашей таблице, первая восьмерица. А живое вещество – это 16 взаимодействий, доходящих до ядерности. В итоге, в живом веществе есть ядра, а неживое вещество заканчивается искрами. Искра – как заряд минерала. Первое Царство. Или заряд Земли, как некой заряженности, чтобы взращивать Человека. Хотя это Стихия.

О: Существуют клетки с ядрами и клетки без ядер – эукариоты и прокариоты. Так?

Л: Они все с ядрами, изначально с ядрами. Часть их теряется в процессе жизни.

В: Все клетки с ядрами?

Л: Ты в Парадигме говорил, что когда Отец творит, то в неживую субстанцию он закладывает свои записи, глубоко, до единички. А в живые – не закладывает, потому что живые должны сами это достичь.

В: Да.

Л: Получается живые – до 9-ки включительно закладывает записи, а не живые с 8-ки и ниже.

В: Если мы поделим нашу таблицу, что неживое – это 8, а живое – это 16, включая предыдущие 8 – мы же кальций усваиваем – у нас пойдет разница живого/неживого вещества, даже по таблице. И разные виды взаимодействий с ними. В итоге взаимодействие Стихий и Царств – в 16-ти видах – живое вещество. А просто Стихийные взаимодействия в 8 видах – неживое вещество.

О: Стакан, например… хрусталь.

А: Он рос миллионы лет, а из него «чашку» какую-то сделали.

В: Ничего. Зато дойдет до 9-го уровня и начнет входить в живое вещество. У нас же есть анекдот – «а это тоже техника». Значит, переход в следующий уровень вполне возможен.

Л: Может быть, техника и есть низший уровень живого?

В: Нет. Техника – высший уровень неживого. Это уже организация пространства и времени. Это почти переход на 9-ку. Потому что некоторые наши сложные машины, по итогам выпускают из себя вполне развитую сущность, причем настолько, что иногда попадает сразу в животное царство, на нашу насыщенность в этой машине. Это очень высокая организация неживого вещества, которая стоит на грани живого вещества. То есть, техника – это как раз золотая середина между неживым и живым веществом.

О: А как этот переход осуществляется?

В: Монадой. Отец, Мать. Акт творения.

О: Когда они почувствовали концентрацию, достаточную…

В: Времени, скорости, мерности.

О: В этом сгустке огнеобразов.

В: Есть еще один шаг. Первые 4 – это внешнее, вторые 4 – это внутреннее, третьи 4 – это Иерархия. И как только неживое начинает входить в Иерархию, неживое начинает входить в иерархичность. Оно становится живым. В итоге все неприятие Иерархии – это не живое, хотя внешнее и внутреннее. А Живое – это Иерархия и ИВДИВО. 4 плюс 4. 9–12, и 13–16. По Путям Отца если идти.

То есть, даже в неживом бывает внутреннее, как решетка внутри минералов, которая нарабатывает заряд.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Искусство войны и кодекс самурая
Искусство войны и кодекс самурая

Эту книгу по праву можно назвать энциклопедией восточной военной философии. Вошедшие в нее тексты четко и ясно регламентируют жизнь человека, вставшего на путь воина. Как жить и умирать? Как вести себя, чтобы сохранять честь и достоинство в любой ситуации? Как побеждать? Ответы на все эти вопросы, сокрыты в книге.Древний китайский трактат «Искусство войны», написанный более двух тысяч лет назад великим военачальником Сунь-цзы, представляет собой первую в мире книгу по военной философии, руководство по стратегии поведения в конфликтах любого уровня — от военных действий до политических дебатов и психологического соперничества.Произведения представленные в данном сборнике, представляют собой руководства для воина, самурая, человека ступившего на тропу войны, но желающего оставаться честным с собой и миром.

Сунь-цзы , У-цзы , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Философия
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века
История политических учений. Первая часть. Древний мир и Средние века

  Бори́с Никола́евич Чиче́рин (26 мая(7 июня) 1828, село Караул, Кирсановский уезд Тамбовская губерния — 3 (17) февраля1904) — русский правовед, философ, историк и публицист. Почётный член Петербургской Академии наук (1893). Гегельянец. Дядя будущего наркома иностранных дел РСФСР и СССР Г. В. Чичерина.   Книга представляет собой первое с начала ХХ века переиздание классического труда Б. Н. Чичерина, посвященного детальному анализу развития политической мысли в Европе от античности до середины XIX века. Обладая уникальными знаниями в области истории философии и истории общественнополитических идей, Чичерин дает детальную картину интеллектуального развития европейской цивилизации. Его изложение охватывает не только собственно политические учения, но и весь спектр связанных с ними философских и общественных концепций. Книга не утратила свое значение и в наши дни; она является прекрасным пособием для изучающих историю общественнополитической мысли Западной Европы, а также для развития современных представлений об обществе..  Первый том настоящего издания охватывает развитие политической мысли от античности до XVII века. Особенно большое внимание уделяется анализу философских и политических воззрений Платона и Аристотеля; разъясняется содержание споров средневековых теоретиков о происхождении и сущности государственной власти, а также об отношениях между светской властью монархов и духовной властью церкви; подробно рассматривается процесс формирования чисто светских представлений о природе государства в эпоху Возрождения и в XVII веке.

Борис Николаевич Чичерин

История / Политика / Философия / Образование и наука