Парадигма. Том 5. Парадигма материи

Соответственно, третьим архетипом реализации материи мы считаем галактику, считая это совершенно иным видом материи, с другими типологическими характеристиками её. При этом мы должны понимать, что предыдущие характеристики, планетарные и солнечные, включаются в галактическую материю как часть. И если, воспринимая планетарную материю, мы исследуем галактическую материю, то согласно нашей позиции наблюдателя, мы аналогизируем галактическую материю – планетарной. Поэтому сразу заметить разные специфики галактической материи по отношению к планетарной будет крайне сложно. Но по закону «всего во всём», нижестоящие планетарные и солнечные организации, входят в вышестоящую галактическую организацию как часть, развёртывая соответствующую глубину явления вышестоящего явления материи, и одновременно упрощая предыдущие материальные формы, в буквальном смысле, уплотняя их в вышестоящих выражениях как часть.

Таким образом, третьим видом архетипичности материи мы считаем галактику, в осмыслении организации космоса вокруг нас. И третьим видом явления этой организации является нота Ми, поэтому явление материи галактических форм мы больше воспринимаем со звучанием Ми. И как только мы видим отдельные галактические формы реализации в виде отдельных галактик, которых десятки тысяч на сегодня изученных, или рассматриваем их астрономически, всё множество галактик считаем явлением специального архетипа материи – галактического, построенного по галактическим материальным признакам.

Отсюда четвёртым видом материи, четвёртым архетипом материи является Метагалактика, с космическим звучанием явления всего космоса в целом, как Фа. Нам придётся различить категорию Метагалактики в отличие от категории вселенной, когда в науке вселенная воспринимается, в том числе, как Метагалактика. И здесь, мы можем чётко заявить различие, что Метагалактика – это четвёртый архетип и спецификация материи. И сама категория метагалактики и метагалактичности несёт материальный оттенок реализации. А вселенная, она не является материальным оттенком реализации, не несёт специфику материальности как таковой, а является структурно-организационной формой космоса, внутри явления метагалактической материи. То есть, вселенная – это набор принципов, начал, аксиом и даже методов организации, как мы ранее и заявляли, разных видов жизни внутри метагалактической материи, где антропный принцип науки, заявляющий, что вся вселенная созидает нас, говорит о специфике созидательности биологической, и любой иной жизни на соответствующих материальных объектах бытия, таких как планеты. Это не отменяет, что сам материальный объект планеты тоже может созидаться вселенной. Но это говорит о том, что вселенная несёт принципы, начала и аксиоматику созидательности в материи или на материи. И здесь мы хотели бы чётко разграничить – что есть основательность материи как таковой, со своими принципами, началами, аксиомами.

Таким образом, четвёртым типом материи мы считаем Метагалактику и организованность внутри этой материи соответствующих специфик жизни, неких явлений биосферности на отдельных планетах, специфик жизни планетарной, солнечной, галактической, и даже метагалактической материи. И в этой обобщённой характеристике, можно сказать, обобщённом поле характеристик явления жизни, мы встречаем такое слово как вселенная, являющаяся одним из «субстратов» метагалактической материи, в более высоком явлении этих специфик. Соответственно, субстратность вселенских характеристик лишь подчёркивает глубину материальности Метагалактики. При этом мы ответственно заявляем, что принципиально могли употребить на четвёртом архетипе название материи и «вселенскость», имея в виду, что метагалактичность у нас повторяется и в пятом, и в шестом, и седьмом варианте специфик материи. Но если мы допустим слово вселенная в архетип материальной организации, в глубине материальной организации потеряется специфика явления жизни как таковой, потому что жизнь не должна быть полностью зависима от материи. Это исходит из того, что первый том Парадигмы у нас являл Науку Изначально Вышестоящего Отца. И специфику жизни, мы считаем взаимодействием материи, как основательности архетипического существования Изначально Вышестоящего Отца. Поэтому любой вид жизни, реализуемый, по предыдущим томам, допустим, царствами, или видами человека, или видами организации жизни – это взаимодействие материи и управляющих начал Изначально Вышестоящего Отца, где жизнь как таковая, имеет особую, отдельную от материи специфику, которую мы относим более к ИВДИВО, чем к материи, хотя ИВДИВО будет одной из форм организации материи.