Парадигмы субъектности

Вторым же истоком, помимо стадии зеркала, несомненно, является интериоризация Других. Лев Выготский указывал, что всякая функция, которая появляется как интрапсихическая, является в начале интерпсихической. А именно, в детстве Другие смотрели на ребенка и комментировали его действия, в дальнейшем же ребенок начинает сам комментировать свои действия и формулировать их план. Сначала он делает это вслух, и притом зачастую в третьем лице, как будто восполняет неких отсутствующих Других. Затем эта «эгоцентрическая» речь становится внутренней, интериоризируется, а вместе с ней и взгляд Других, который когда-то в детстве всегда сопровождал его. Любопытно, что когда иногда в более старшем возрасте внутренняя речь опять растормаживается, она переходит от третьего лица к форме «Мы». По моим наблюдениям над людьми старшего возраста, именно так они бормочут себе под нос: «А теперь мы будем делать то-то… Пойдем-ка мы сначала сюда…». Возможно, это говорит о том, что интериоризированные Другие постепенно в течение жизни перестают напоминать мать, а становятся как бы равными участниками коллективного действия. А может быть, таким образом и ребенок тоже формулирует действия, совместные с матерью.

Эксцентричность, естественно, близка к самосознанию. Это все взаимосвязанные вещи: эксцентричность, самосознание, рефлексия, theory of mind. Наблюдение за людьми с аутизмом дает материал для детального изучения становления феноменов эксцентричности. Самосознание формируется раньше и, видимо, легче, остальных. Это следует и из наблюдений нормотипичными, но слегка гносеологически инфантильными молодыми людьми. Речь не идет об экзистенциальной инфантильности, когда, например, человек живет за счет других, не берет на себя ответственность за свою жизнь и т. п. Речь идет о специфическом отсутствии именно theory of mind, то есть способности встать на точку зрения другого человека. Молодые люди часто ведут дневники, то есть самосознание у них не просто есть, а сформировано как доминантная познавательная структура. В то же время они, например, могут сдать преподавателю свою работу неподписанной, поскольку не догадываются встать на точку зрения преподавателя, у которого будет много таких работ. При выступлениях они забывают представляться, поскольку не встают на точку зрения слушателей, которые их не знают. Эти и подобные примеры показывают, что вообще theory of mind часто остается желательным, но не обязательно достигнутым уровнем сознания. Это же показывает и то, насколько рефлексия является интериоризацией воображаемых Других и насколько мало — реальных Других.

Формирование фаз эксцентричности

Итак, сначала появляется самосознание, но не рефлексия. Это, говоря словами психиатров-феноменологов, «минимальное Я», ТЕА, то есть способность относить свои мысли и действия к самому себе.

Следующая ступень, как мне видится — это появление хотя бы начальной theory of mind. Вместе с этим появляются рефлексия и собственно нормотипическое самосознание. Здесь мы видим начала отчетливой эксцентричности.

Наконец, последняя ступень выхода на уровень эксцентрической позиции — это формирование полной theory of mind. Как уже указывалось выше, этого не достигают и нормотипичные молодые люди, да и многие взрослые. По всей видимости, многие из нас удовлетворяются той степенью развитости способности вставать на точку зрения Другого, которая обеспечивает наше относительно бесконфликтное сосуществование с социумом. Хотя нельзя исключить, что у некоторых людей увеличение уровня развитости theory of mind происходит всю жизнь. Я наблюдала этот феномен у некоторых людей, у которых изначально была склонность к некоторому аутизму и недостаток эксцентрической позиции. С годами пришло осознание этого, и поскольку оно пришлось на более старший возраст, чем у остальных, оно было совершено более осознанно. Оно само по себе подверглось рефлексии. Оно было осознано как истина, и поэтому далее проводилось уже сознательно и глубоко.