Парадокс профессора Даве

История как наука пострадала больше всего от всякого рода проходимцев, которые подвизались и подвизаются на ее поприще. Казахстанская история в этом отношении не исключение. Интерпретируя исторические события в соответствии с политическими интересами правящей верхушки и в угоду собственному национальному чванству, многочисленные казахские псевдоисторики напустили на объективный исторический процесс огромный покров дыма.

Это в особенности относится к событиям 1986 года. Официально считается, что развал СССР начался с армяно-азербайджанского конфликта в Карабахе в 1988 году. Однако первая трещина образовалась в 1986 году в столице Казахстана того времени Алма-Ате. Избавляясь от старых брежневских кадров, главный идеолог перестройки М. Горбачев отправил на заслуженный отдых коммунистического лидера Казахстана Д. Кунаева. Утром 16 декабря 1986 года на главной площади Алма-Аты стали собираться молодые казахи, главным образом студенты, которые пели «Интернационал», шли с портретами Ленина в руках и при этом несли транспаранты с лозунгами: «Каждому народу своего вождя». Такой была реакция на желание Горбачева поставить во главе Казахстана вместо казаха Д. Кунаева русского партийного функционера Г. Колбина.

Абсурдность этой политической акции заключалась в том, что казахи на тот момент составляли 35 % населения Казахстана, но при этом лозунги на транспарантах подразумевали, что народ этой республики – казахи и вождем в ней должен быть только казах. Все это никак не вязалось ни с портретами Ленина, ни с «Интернационалом».

В итоге весь этот политический балаган закончился разгоном демонстрантов и последующими репрессиями в отношении его организаторов и участников, а после развала СССР – их реабилитацией и возведением в ранг национальных героев, боровшихся за свободу и независимость Казахстана.

Так казахские идеологи и псевдоисторики попытались скрыть истинную сущность этого события, анализ которого позволяет дать объяснение парадоксу профессора Даве.

Здесь следует начать с того, что Казахстан – искусственно созданное большевиками государство. Это продукт экспансии молодой советской империи, стремившейся увеличить свой политический вес в мире. Но разрозненный и деградирующий тюркоязычный этнос, населявший нынешнюю территорию этой страны, не имевший даже собственной письменности, не способен был создать современное государство. Поэтому оно создавалось выходцами из молодой Советской России и других советских республик. Этот процесс, по сути дела, начался только в 1950-е годы, когда политическим лидером в СССР стал Никита Хрущев. Именно он решил из пустынных степей Казахстана сделать пахотные земли для выращивания пшеницы. Параллельно началось интенсивное освоение богатых недр Восточного Казахстана.

Из России, Украины, Белоруссии в эту республику хлынул поток квалифицированных специалистов и умелых рабочих рук. За короткое время в ней были проложены тысячи новых дорог, электрифицированы огромные регионы, создана вся необходимая промышленная инфраструктура.

Так сформировался Казахстан, в котором коренного населения – казахов – оказалось только 30 %, остальные 70 % составляли русские, украинцы, немцы и представители многих других национальностей.

С самого начала политика Кремля была направлена на создание в Казахстане своих национальных кадров, чтобы эта республика выглядела как самостоятельное образование, а не как советско-российская колония. Однако параллельно с усилиями Кремля шел и другой процесс.

Облеченные властью казахи вначале кулуарно в кабинетах, а позже, в начале 1990-х годов, – открыто в средствах массовой информации стали ставить вопрос о наделении коренной национальности особыми привилегиями. Они мотивировали это тем, что казахи в силу своих психологических особенностей не в состоянии оказать социальную конкуренцию представителям других национальностей, населяющих Казахстан.

Назначенный Москвой коммунистический лидер казахов Динмухамед Кунаев на протяжении почти 30 лет целенаправленно внедрял эти особые привилегии. Поэтому к декабрю 1986 года в Казахстане сложились специфические социальные отношения, когда русскоязычная часть населения уже привыкла к тому, что во всех значимых сферах общественной жизни руководящие должности занимали казахи и все общественные блага в первую очередь принадлежали именно им.

По этой причине у тех, кто вышел 16 декабря 1986 года на главную площадь столицы Казахстана, не было поводов требовать свободы и независимости от каких-либо угнетателей, поскольку в положении угнетенных оказались все остальные народы Казахстана, лишенные тех особых привилегий, которыми наделил казахов Д. Кунаев.

Что же в таком случае сплотило их на борьбу неизвестно за что?

В первую очередь стремление сохранить в своей республике установившееся межэтническое паразитирование. Но не только это.