ПАРАЛЛЕЛЬНЫЙ ЧЕРЕМУШКИН: ОТСУТСТВИЕ И ПРИСУТСТВИЕ «ВОЙНЫ» В ПРОВИНЦИАЛЬНОМ РОССИЙСКОМ ГОРОДЕ

В Черемушкине практически нет общественных пространств. Возможно, единственное подобное место — городское кафе «Улыбка», куда наша исследовательница приходила ежедневно, чтобы пообедать, поработать с ноутбуком или встретиться с информантами. Хотя она исправно старалась прислушиваться к тому, что обсуждают за соседними столиками, стать свидетельницей разговора посетителей на тему войны ей довелось лишь один раз. Днем в «Улыбке» собралась компания из восьми-девяти нарядно одетых мужчин и женщин 50–55 лет (как выяснилось, это была встреча одноклассников).

В один момент музыка становится тише, и у меня получается разобрать слова очередного тоста, произнесенного одной из женщин: «А давайте за победу!» Собравшиеся поддерживают тост: «За победу!», «За победу!». Как только утихает звон бокалов, другой женский голос произносит: «А когда уже победа-то наша будет?» Вопрос был обращен к высокому и грузному мужчине с низким голосом. Мне удается уловить только отдельные слова его ответа: «поляки», «фашисты», «НАТО». По окончании монолога следует реакция собеседницы: «А, то есть это надолго…» Разговор подхватывает другая женщина: «А я, когда молодая была, всегда про Вторую мировую думала: как жаль, что я в то время не жила, — так хотелось бы подвиг совершить! А сейчас думаю: вот я дура была! Сейчас понимаю, что я этого точно сделать не смогу». Ответ мужчины опять не разобрать. Понимаю только, что разговор заходит о Пригожине. Спустя минут десять после «победного» тоста разговор переключается на бытовые темы и обсуждение вопросов политики и войны больше не возобновляется (этнографический дневник, август 2023).

Трудно оценить, насколько рядовым является описанный случай. Возможно, тема была подхвачена и перенесена из церемониальной плоскости в разряд «насущного» («А когда уже победа-то наша будет?»), поскольку за столом сидел «эксперт» (в дальнейшем выяснилось, что мужчина — сотрудник ФСБ на пенсии). Показательно, что тема войны была легко подхвачена, не вызвав напряжения присутствующих, и так же легко отпущена, не вызвав бурного интереса и растворившись в бытовой болтовне.

В отсутствие общественных пространств многие горожане активно пользуются городским пабликом в одной из социальных сетей. По рассказам информантов, в первое время после начала вторжения люди там высказывались и вступали в дискуссии на тему войны. Со временем, однако, «неугодные» комментарии и посты (иногда вместе с их авторами) стали быстро удаляться из паблика — вероятно, одним из администраторов группы, местной чиновницей.

Подрабатывающая уборщицей и домработницей пенсионерка Алевтина Никифоровна, с которой у нашей исследовательницы сложились доверительные отношения, объяснила, что на комментарии с критикой войны стали «налетать», а в адрес их авторов сыпались типовые оскорбления («укроп»). Кроме того, одного из жителей Черемушкина оштрафовали на значительную по местным меркам сумму за репост видео с антивоенным содержанием. Эта новость разнеслась по сарафанному радио (исследовательница слышала ее от нескольких людей), после чего горожане перестали оставлять комментарии и даже реакции на новости в социальных сетях.

Молебен, шатер, концерт. Публичные мероприятия и институциональная поддержка войны

В первые месяцы после начала войны, а затем после объявления мобилизации в Черемушкине проводились официальные «патриотические» и «волонтерские» мероприятия, направленные на героизацию «СВО» и помощь фронту: торжественные проводы мобилизованных, публичные похороны погибших на войне горожан, волонтерские сборы на базе местного музея, коллективное плетение маскировочных сетей и др. По свидетельствам информантов, интенсивность этих мероприятий в последний год снизилась. На момент приезда нашей исследовательницы в город ее собеседники не могли вспомнить ни одного имеющего отношение к войне общественного события, приходившегося на последние месяцы.

Связанных с войной организаций, которые функционировали бы на постоянной основе, — волонтерских объединений, центров патриотического воспитания или пунктов сбора помощи солдатам — в Черемушкине нет. Общественная деятельность может разворачиваться только на базе существующих площадок — ДК, краеведческого музея, библиотеки, церкви, школы — и нередко зависит от энтузиазма отдельных людей. Так, например, исследовательнице рассказали, что за сбор гуманитарной помощи для фронта на базе музея отвечал его директор Петр Иванович. При этом на момент визита исследовательницы никаких следов этого сбора в музее не осталось, а сам директор в интервью ни разу о нем не упомянул.