Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин

Получается, что немцы не могут жить не по закону, а русские ‒ по закону. То ли такие люди, то ли такие законы?

Выводы

1. Необходимо добиться получения качественного образования и воспитания за счёт государственных средств. Государству надо обеспечить здоровое питание детей, учащихся и студентов независимо от доходов их родителей. Студентам из малоимущих семей за отличную успеваемость и научную работу надо предоставлять стипендию в размере прожиточного минимума.

2. Необходима государственная идеология, направленная на развитие страны. В её основе должны быть патриотизм и высокий уровень культуры всего населения.

3. М.Горький сказал: «У всех учись, никому не подражай». Нам есть чему учиться на Востоке и на Западе, но бездумное подражание Западу (болонская система) привело к разрушению собственной системы образования.

4. От себя и других Г.Греф выразил мнение о необходимости «человеку будущего» иметь креативность, системность и результативность (см. приложения 4 и 5). К этому надо добавить нравственность. Эти качества есть результат образования и воспитания.

ГЛАВА 4. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ИДЕАЛЬНОГО И РЕАЛЬНОГО ОБЩЕСТВА

Правда выше закона!

Справедливость выше правды!

Милосердие выше справедливости!

4.1. Основные черты идеального общества

Василий Ян устами дервиша, жившего во времена Чингисхана (1162‒1227), говорит: «Я хожу по свету и ищу среди моря лжи острова правды… Вот земля, созданная стать раем, но она стала долиной мучений и слез». Можно сказать, что со времён изгнания Адама и Евы из Рая, идёт долгий и трудный процесс возвращения человека в Рай, в идеальное общество. Лучшие в умственном и нравственном смысле представители человечества мечтали об этом. Этими людьми двигало сострадание к бедным. Ради реализации своих благородных идей они шли в изгнание, в тюрьму и даже на смерть. Так, Кампанелла (1568‒1639), автор «Города Солнца», провёл в тюрьме 27 лет. Он считал своим долгом рассказать об открытом им пути к всеобщему счастью, который известен только ему, и этот путь нельзя утерять.

Перед описанием предлагаемого общества давалась развёрнутая критика существующего. Например, Жан Мелье (1664‒1729), сельский священник, известный своим знаменитым трудом «Завещание», писал: «Я видел и познал ошибки, заблуждения, бредни, безумства и злодеяния людские… Я не осмелился сказать об этом при жизни, но я скажу об этом, по крайней мере, умирая и после смерти…

Все законы и повеления, издаваемые именем богов, — измышление человека. Все это выдумано хитрыми политиками, лжепророками и шарлатанами, закреплено законами для того, чтобы с их помощью легче держать народ в узде.

Первым злом является огромное неравенство между различными состояниями и положениями людей. Одни как бы рождены для того, чтобы деспотически властвовать над другими и вечно пользоваться всеми удовольствиями жизни; другие словно родились только для того, чтобы быть нищими, несчастными и презренными рабами и всю жизнь изнывать под гнетом нужды и тяжелого труда. Неравенство глубоко несправедливо, потому что оно отнюдь не основано на заслугах одних и на проступках других, оно одним внушает высокомерие, тщеславие, заносчивость, а у других порождает чувства ненависти, зависти, гнева, жажды мщения и ропот. Наиболее сильные, наиболее хитрые и ловкие, зачастую они же и самые злые и недостойные, лучше всех других наделены земными угодьями и удобствами жизни».

Своё представление об идеальном обществе и критику существующего Томас Мор (1478‒1535) изложил в «Утопии»: «Где только есть частная собственность, где всё мерят на деньги, там вряд ли возможно правильное и успешное течение государственных дел». Марксизм предлагал построение рая или Царства Божьего, но без Бога. Ленин называл «Капитал» Маркса орудием пролетариата, но вряд ли это орудие объёмом 4500 страниц смог бы поднять пролетарий. У Гашека один генерал любил рассказывать солдатам о винтовке Манлихера, на что они с тоской замечали: «Опять завёл свою манлихеровину». Марксизм для студентов, с его диктатурой пролетариата, в СССР был такой же манлихеровиной. Сталин со скрытым скептицизмом относился к Марксу: «Если хотите на всё искать ответов у Маркса, пропадёте. Маркс сказал о неизбежности победы коммунизма… Но как будет выглядеть коммунизм, Маркс не стал давать. Всякий вопрос должен ставиться диалектически. Правильное в одной исторической обстановке может оказаться неправильным в другой исторической обстановке».