Парикмахерия

Кроме немногочисленных лидеров, "светочей" обеих богословских школ, основную массу "носителей благодати божьей", импортируемых на "Святую Русь", составляют дураки и неучи, пьяницы и развратники, попавшиеся воришки и обманщики. Всё то, что в силу глупости, бестолковости, разнообразных пороков, ленности... не смогло удержаться в Константинополе, около трёх других православных патриархов и множества епископов. Это - сбрасывается на Русь. "На тебе, боже, что нам негоже" - вековая православная мудрость.

Но всё равно - их мало. И они быстро дохнут. Как мухи с наступлением зимы. От ржаного хлеба вместо пшеничного, от хлебной бражки вместо виноградного вина, от курных печей вместо солнца, от деревянных стен вместо палат каменных. От необходимости постоянно тепло одеваться. И ещё теплее - зимой. От чужбины. От всего того, что называется "Святая Русь".

"Верблюды не ходят сюда

Бредут, спотыкаясь, олени".

И это снова не позволяет увеличивать количество церковных епархий и приходов. Соответственно, по мере роста населения и заселённых христианами новых территорий, увеличиваются их размеры.

Для сравнения: когда мадьяры перешли из православия в католичество, папа римский учредил в Мадьярском королевстве 10 епископатов. На 2 миллиона, примерно, жителей. Причём право назначения епископов была даровано венгерскому королю. Чего не было у соседей - ни у поляков, ни у чехов.

А на 7 миллионов жителей здешней Святой Руси - всего 9 епархий.

Как следствие - совершенно безразмерные приходы. Местных ставить - епископы не хотят. Большинство епископов - греки. А приезжих - мало и они грызутся между собой, вспоминая ещё давние, Константинопольские обиды. Результат: в отдельном конкретном поселении пастырь божий появляется раз в три-пять лет, значительно реже мытаря.

-- Глава 99

Именно в это время, во второй трети 12 века, "кадровый вопрос русского православия" был-таки решён. Климент Смолятич показал один из возможных путей решения. До Константинополя, наконец, дошло, что раскол - реальность. "Оставить как есть - потерять всё". Был найден компромиссный вариант. Найден с визгом, криком и мордобоем. С Нифонтом, архиепископом Новгородским, уморённом голодом в Киевских подземельях. "Русский раскол", как и "русский бунт" - бессмысленный и беспощадный. И когда начинается, и когда заканчивается.

Вот прямо сейчас, летом 1160 года, идёт очередная попытка закончить раскол. Только что приплыл лодиями с Низу первый, после пятнадцатилетнего перерыва, Митрополит Киевский, поставленный Патриархом Константинопольским. Вот именно сейчас, в эти июльские дни, Великий Князь - Ростик - принимает в своих палатах этого грека - Фёдора. Умного, спокойного, доброжелательного. Два умных человека договорятся между собой. И Фёдор, едва отдохнув от дальней дороги, отправляется, по просьбе Ростика, в Чернигов - примирять Великого Князя Киевского с Князем Черниговским. Свояк не простил сюзерену измены - неоказание помощи при набеге Изи Давайдовича с половцами Боняка Боняковича. И Фёдор "преуспел" - слова грека доходят до сердца Свояка. "И прослезился". Снова крестное целование, лобызание святых икон, "клятвенны речи"... Меж князей - хоть видимость мира. Но раскол зацепил слишком многих... И следующей весной Князь Владимирский Андрей Боголюбский пойдёт в Киев "решать вопросы". Но об этом после.

А пока - "реал меняет ритуал". Попы - в дефиците. Можно годами пропускать Рождество и Пасху. А потом за раз отмолить этот грех, как сделал Афанасий Никитин после "Хождения за три моря". Как сделали спутники Магеллана, когда, по возвращению в Португалию, обнаружили, что не заметили "линию перемены даты" и праздники отмечали не в те дни.

Можно и венчание, и крещение отложить до приезда батюшки с очередным "чёсом" по пастве. Но исповедь, предсмертную или назревшую - отложить нельзя. Ибо исповедь более иных обрядов есть "лекарство для души". А душа мятущаяся или отлетающая - товар весьма скоропортящийся. Поэтому, с самого начала и аж до третьего моего тысячелетия, действует в Русской Православной Церкви прямо противоположное Католичеству правило: мирянин может и, в некоторых случаях, обязан принять исповедь любого человека. Мало кто об этом знает, попы про это говорить не любят - в чистом виде снижение прибыльности собственного бизнеса.

Но правило это есть. "И сиё - дело доброе". И я его знаю. А сейчас и вирник вспомнит.

-- Попа у меня здесь нет. Да и ты тут один. Так что начинать с чтения чинопоследования, в котором должен молитвенно участвовать каждый желающий исповедаться - не будем.

-- Пшёл вон, гадёныш! При тебе ни слова не скажу!

-- Дело твоё. Помни: нет такого греха, который не может быть очищен покаянием. Помни о той радости, которая бывает на Небесах о кающихся грешниках - покайся и эта радость коснётся и твоего сердца...

-- Хрен тебе! Чтоб ты сдох, тля плешивая, чтоб ты...