Пастырское богословие, т.2

На основе такой связи внутреннего мира с внешними вещами и должно определяться наше поведение в отношении к окружающим предметам и в классе, и в столовой, и в спальне, и во дворе, и везде, где только мы с ними встречаемся. Не следует лишь забывать, что каждая вещь, служа нам, может обратиться против нас, если мы сами начнем греховно пользоваться ею. Так, нося хороший костюм или рясу, мы можем надмеваться, считать себя лучше, красивее других. В этом случае уже не мы владеем одеждой, а она владеет нами. Апостол Павел предупреждает нас от подобной роковой мены ролями, когда говорит: «Все мне позволительно, но не все полезноничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6,12).

Особенно велика опасность для нашего внутреннего состояния, когда мы выходим на улицу. Соблазны ко греху подстерегают здесь на каждом шагу от многообразия предметов, вещей, уличных сцен, встречных людей. Эти «сети» мы пройдем безопасно, если «чисто будет око» (Мф. 6,22), то есть, чистым будет наше сердце и помышление[51].

К чистоте помыслов мы начинаем приближаться, если будем воспринимать все впечатления по единому христианскому принципу: воспринимать их в Боге, то есть, давать им религиозно–духовную оценку, исходя из страха Божия и страха греха.

Лучшим предупреждением от дурных помыслов является постоянная молитвенная трезвенность. Творя внутреннюю молитву, мы можем даже и «на стогнах шумного града творить куплю», то есть, что–то духовно приобретать, чем–то духовно обогащаться[52].

Глава III. Задачи учащихся в последний год обучения

1. Детство, юность и зрелость — этапы подготовительного периода

Вскрытию психологии учащихся в последнем году учения предпошлем небольшую лекцию о двух периодах жизни наших студентов, именно юность и зрелость, которые играют решающую роль в процессе подготовки к пастырству.

Счастлив, кто проводил тихое, безмятежное детство, кто видел вокруг себя согласную семью и в родителях своих встречал высокие примеры христианства[53]. Но очень немногим выпадает счастье иметь такое благодатное детство. Многие люди, которые могли бы быть замечательными христианами, далеко стоят от спасительного учения Христова, потому что никто их не подвел в детстве ко Христу, никто их Христу не покорил.

Детству, отрочеству и юности свойственна известная восторженность. «Так хочется найти предмет достойный поклонения и благоговеть пред нимИ где, казалось бы, ближе найти такие предметы подражания, как не в своей семье, среди ближайших родных?»[54].

А между тем, очень часто, когда в детях пробуждается сознание, они видят, насколько родители их далеко стоят от того идеала, который рисуют себе дети, и они не только не могут в чем–либо нравственном подражать своим родителям, но еще должны призвать на помощь чувство великодушия, чтобы с намеренной изворотливостью выискать им оправдание.

Однажды ученики Христа Спасителя обратились к Нему с вопросом: «Кто больше в Царстве Небесном?» (Мф. 18,2). Христос, призвав дитя, поставил его среди учеников и сказал: «Если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18,4).

Да, Господь часто призывает к Себе детей помимо родителей. И в этой истине мы можем убедиться на себе, из нашей личной жизни, когда многие из нас, не находя, может быть, должной нравственной поддержки среди близких, родителей, родных, друзей, рвутся к Богу, ища у Него отклика, разъяснения и того тепла, которого лишили их близкие люди и в котором так нуждается человек, особенно в ранние годы своей жизни.

Детство тесно связано с юностью, и нам следует особенно подробно остановиться именно на этом периоде жизни человека.

Юность пора, в которую обозначается иногда направление человека на всю его дальнейшую жизнь; пора, в которую вырабатываются привычки благочестия; пора, в которой особенно проявляются высокие идеалы, жажда самоотвержения и героизма.

«Самое чудесное видение, сказал Пахомий Великий, это то, когда ты увидишь лицо человека, в котором отражается чистота и глубокое смирение сердца»[55].

И если вы сейчас учитесь в этой прекрасной аудитории на положении студентов Московской Духовной Академии, то этому высокому званию вы обязаны, в немалой степени, вашей юности.

Какое счастливое время юности! И кто сейчас, будучи уже в летах, не желал бы вернуть юность обратно!? Счастливое это время, но и опасное! Юноша это молодое деревцо, которое, если не привязано за крепкое стоящее рядом, будет навсегда кривое. Не сдержите юность, дадите ей полную свободу, не будете внимательно следить за ней, не согреете ее теплом участия и любви, вы не заметите, как юность зачахнет подобно цветку, поблекшему от холода.

Св. Иоанн Златоуст говорит: «юность есть как бы горящий костер и море, исполненное воли и многих смятений»[56].