Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя

Обучение колониальных чиновников африканским языкам проходило и в самих колониях. Так, губернатор ГВА Рехенберг 6 января 1911 г. издал распоряжение об изучении суахили чиновниками и солдатами. В нем, в частности, указывалось:

«Курс обучения будет проходить еженедельно по вторникам и четвергам с половины пятого до половины шестого вечера в помещении школы для европейцев. Его могут пройти одновременно примерно 15 человек. <…> Я разрешу чиновникам, проходящим курс, в соответствующие дни уходить со службы уже в четыре в четвертью часа. Я также готов по желанию чиновников прилагать свидетельства об успешном окончании курса к их личным делам и учитывать при возможных повышениях по службе».[738]

Впоследствии для полицейских были организованы ежедневные занятия суахили в течение месяца.[739]

Таким образом, колониальная администрация, став одним из первых каналов встречи культур, весь колониальный период оставалась важной областью этого процесса.

Судебная система

Еще одной важной сферой встречи культур в колониальном обществе была судебная система. Она примыкала к системе колониального управления и также состояла из двух частей – африканской и европейской. Но дело не только в том, что сосуществовали две судебные системы, существовал некий дуализм в области права.

В традиционных африканских обществах в основном существовало обычное право, т. е. совокупность норм, не устанавливаемых органами государственной власти, а вырабатываемых в течение длительного времени в данном социуме и закрепляемых в нем тем или иным способом. Исключение составляли исламизированные государства, например, средневековые империи Средней дельты реки Нигер (Гана, Мали, Сонгаи) или Занзибарский султанат, где господствовало шариатское право. Однако и там оно функционировало, как правило, на верхушечном уровне, рядовые же общинники продолжали веками жить в основном по нормам обычного права.[740]

В колониальную эпоху это положение изменилось. Каждая колониальная держава старалась навязать своим владениям собственную правовую модель. Так, во Французской Западной Африке и Французской Экваториальной Африке, а также на Мадагаскаре было введено французское право, в Бельгийском Конго – бельгийское, в Анголе и Мозамбике – португальское, в английских же колониях – английское обычное право.

Однако в реальности дело обстояло значительно сложнее. Так, во французских колониях было введено романо-германское право и французский гражданский кодекс, но, несмотря на принцип равенства граждан, провозглашенный Великой французской революцией, субъектами их стало незначительное меньшинство населения французских колоний – жители четырех портовых городов-коммун Сенегала, считавшиеся гражданами Французской республики. Большинство же жителей колоний считались субъектом «туземного права и обычая». В Бельгийском Конго также признавалось «туземное» право.

В британских колониях было введено общее право страны-метрополии и ее законы. Однако и там внутренняя жизнь африканской общины оставалась в сфере действия местного обычного права. В португальских колониях права и обязанности «туземцев» регулировались специальным законодательством – индиженатом, также включавшим в себя нормы обычного права.

Отечественный специалист по африканскому обычному праву И. Е. Синицына писала: