Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя

Об особой роли африканской интеллигенции в годы борьбы за независимость и в более поздний период интересные соображения высказал В. С. Мирзеханов:

«Повышенная социальная роль интеллигенции была обусловлена переходностью и периферийностью обществ Тропической Африки, где она стала главным проводником общественно-политической модернизации, непосредственным воспреемником и интерпретатором процессов развития. Перед лицом общества, основанного на немыслимых противоречиях, африканская интеллигенция ощутила себя призванной перестроить жизнь по совершенно новым проектам, которые каждый создавал, сообразуясь единственно с собственным разумом».[775]

Африканцы в Европе

Важно отметить, что встреча африканской и европейской культур проходила отнюдь не только на африканском континенте. Немногочисленные африканцы в Европе, прежде всего в странах-метрополиях, так или иначе вносили вклад в этот процесс.

Например, в Германии в начале XX в. все возрастало количество африканцев – выходцев из колоний, и для них находились самые разные виды занятий. Так, выходец из Германской Восточной Африки Мторо бин Мвенье Бакари выступал, как теперь говорят, как «живой носитель языка» – преподавал язык суахили в Восточном семинаре при Берлинском университете. Вот какой отзыв дало о нем руководство Семинара:

«…Мторо бин Бакари был нанят в Семинар в качестве преподавателя языка суахили при посредничестве бывшего Министерства колоний весной 1900 г. и вступил в должность в апреле того же года. Он был превосходным преподавателем, с готовностью и усердием отвечавшим всем требованиям, предъявляемым к нему в этом отношении, его служебное и внеслужебное поведение за исключением последних месяцев его службы также было образцовым. Зимой 1904–1905 гг. он сообщил тогдашнему директору Семинара, что хочет жениться на немецкой женщине. Директор предостерег его от такого шага, с одной стороны, из-за трудностей, связанных с религиозными различиями – Мторо мусульманин, а его жена христианка, а с другой стороны, из-за препятствий, которые колониальная администрация Восточной Африки стала бы чинить такому браку в интересах авторитета белой расы. Тем временем и колониальная администрация узнала о намерениях Мторо и запретила ему этот брак под угрозой непродления его контракта в Семинаре. Мторо все же заключил брак, ушел из семинара и отправился в Восточную Африку, где ему было разрешено остаться, а его жене – нет. В этих обстоятельствах он вернулся в Германию вместе с женой и, насколько Семинару известно, нашел место в Колониальном институте в Гамбурге как преподаватель суахили».[776]

Другой пример – камерунец Ханс Белл, который стал музыкантом, пройдя курс «обучения инструментальной музыке».[777]