Pax Africana: континент и диаспора в поисках себя

Бывали случаи, когда немцы выказывали специальную заинтересованность в найме африканцев на работу. Так, в 1906 г. некий владелец переплетной мастерской Леске из Дармштадта пишет в Колониальное ведомство, что «намеревается нанять к своим детям няньку из колоний» и «верноподданнейше просит дать справку об условиях и т. д.».[778] Интересно, однако, что желание нанять на работу африканцев в некоторых специфических секторах, да еще и на хороших условиях, не пропало и после потери Германией колоний. Так, например, владелец табачной фирмы из Герлица в 1926 г. делает запрос в Министерство колоний:

«Не можете ли Вы обеспечить мне мальчика-негра в возрасте примерно 14 лет? Мальчик использовался бы мной на легких работах, в частности на посылках. Он жил и питался бы в моем доме. Я могу также гарантировать хорошее обращение».[779]

Нередко в странах-метрополиях организовывали различные африканские шоу, эксплуатируя внешние данные и необычную для Европы музыку и пластику африканцев. Такие шоу могли создаваться и по прагматическим соображениям. Так, в 1937 г. было решено создать «немецкое африканское шоу», в котором были объединены оставшиеся без работы артисты-африканцы. Сделано это было, конечно, не из гуманистических соображений, а в пропагандистских целях – вновь и вновь муссировался вопрос о возвращении Германии колоний. Однако уже в 1939 г. в официальном послании МИДа Министерству просвещения и пропаганды Германии от 4 апреля отмечается, что «колониально-пропагандистское значение выступлений туземцев в таком шоу крайне мало», и шоу предлагается закрыть.[780]

Особо следует сказать о колониальных выставках, например о крупных колониальных выставках в Париже в 1929 и 1931 г.[781] На них, в частности, выставлялись произведения африканского искусства – картины, гравюры, произведения скульптуры и архитектуры, в том числе реконструированные по архивным документам.[782]

Однако самым, пожалуй, важным в этой области встречи культур было образование, как правило высшее, африканцев за рубежом. Особенно характерно это было для Франции, что связано с ее ассимиляторской культурной политикой.

Первые опыты обучения африканцев во Франции были неудачными. Показательно в этом смысле найденное мной во французском колониальном архиве письмо от западноафриканцев, обучавшихся во французском военном училище Сен-Сир, министру колоний от 15 мая 1848 г. Приведу его полностью.

«Гражданин Министр,

вот уже четыре года, как мы находимся во Франции, куда правительство привезло нас, дабы мы выучили язык. Мы его уже достаточно хорошо знаем и пишем вам настоящее письмо с намерением попросить вас позволить нам вернуться в нашу страну. Мы прибыли сюда втроем, и один из нас недавно умер. Это очень большое горе. Здешний климат для нас неблагоприятен, поэтому мы спешим уехать в Верхнюю Гвинею, где находится наш родной город. <…> Г-н бывший Министр собирался заняться нашим отъездом, когда наступила Революция. Господин Министр, подумайте о нас. Когда сможем мы увидеть наших родных?

Если вы захотите узнать подробности о нас, вы можете обратиться к служащим вашего министерства.

Господин, в ожидании вашего решения,

Мы приветствуем вас и просим принять заверения в нашей преданности,

Ваши верные подданные и друзья Франции.

Александр Ассемьен и Леон Сей,

сыновья Петера, короля Большого Бассама (Африка)».[783]