Читаем Пчеловоду дальнего Востока полностью

Итак, для работы с пчелами необходим исправный дымарь, хорошо нагнетающий дым, гнилушки для него, лицевая сетка с черной вуалью, стамеска из хорошей стали, рабочий ящик, пчеловодная щетка и белый халат. В лицевой сетке с черной вуалью лучше просматривается рамка, пчелы и расплод. Одежда белого цвета лучше воспринимается пчелами, чем одежда других цветов, и в ней летом более комфортно. О материале для дымаря стоит поговорить подробнее. Горючий материал при тлении должен выделять много дыма, но при этом не быть едким для пчеловода и пчел. Гнилушки не должны оставлять в дымаре много смолы, нагара. Для дымаря нельзя использовать дерево-волокнистую плиту, синтетику, войлок, березовые, кедровые и лиственничные гнилушки. Подходящими считаются гнилушки из дуба, тополя, ильма и липы. Но лучшими считаются древесные грибы-трутовики (не имеет значения, с какой породы дерева). Часто пчеловоды используют мерву, оставшуюся после перетопки рамок суши. Раньше ее сдавали в плановом порядке в пчелоконторы для получения дополнительного воска на воскобойных заводах, а теперь просто выбрасывают.

Итак, для работы с пчелами разжигаем дымарь. Это не так просто, как кажется на первый взгляд. Не зря практиканта, приходящего на пасеку, пчеловод в первую очередь просит разжечь дымарь. И от того, как он это сделает, можно судить о его дальнейшей работе. Для разжигания дымаря можно использовать бумагу или газету. Но лучше разжигать небольшим количеством дерево-волокнистой плиты. Она хорошо загорается и тлеет и от нее быстро начинают дымить гнилушки.

Начинаем осматривать пчелиную семью. Без любви к этой работе и с боязнью ужаления работать с пчелами почти невозможно. Говорят, что пчелы, как любое домашнее животное, чувствует, кто и с каким настроением с ними «общается». С пчелиной семьей нужно работать тихо, спокойно, без стука и громкого голоса.

Подходя к улью с левой стороны, необходимо пустить в леток 2–3 клуба дыма. После этого при помощи стамески снять крышку, потом подкрышник или вентиляционные сетки. Если на сетке или подкрышнике много пчелы, ее можно не стряхивать, а аккуратно поставить с передней стенки улья. Если работа с семьей производится в теплую погоду, пчел с подкрышника можно стряхнуть перед прилетной доской. Эти пчелы зайдут в улей. Стряхивать пчел нужно одним ударом руки или осторожно о землю. После этого пустить несколько клубов дыма между улочками рамок. Пчелы инстинктивно уходят вглубь улочек. Но иногда в ненастную погоду приходится более настойчиво окуривать их дымом.

Затем начинаем разбирать рамки при помощи стамески. Без нее рамки не разберешь, потому что они склеены воском и прополисом. Никогда не вытаскивайте из улья первую рамку с краю. Если пчелы сильные и их на последней рамке много, то при ее подъеме пчелы часто давятся о стенку улья. Вынимать нужно сначала вторую рамку с краю, поднимая ее за плечики перпендикулярно улью без наклонов до полного извлечения. При наклоне рамки мы давим пчел, тем самым озлобляя их. Также можно задавить и матку.

Вынув рамку, держим ее прямо или немного наклонив и осматриваем. Если с нее необходимо удалить трутневой расплод, маточник или кусочек воска, то ставим ее углом на верхние бруски рамок, стоящих в улье, чтобы не давить пчел. Держать рамку горизонтально нежелательно даже над ульем, тем более в стороне от улья. Иначе может оборваться с рамки пчела или матка. Кроме того, капает свежепринесенный нектар, высыпается из ячеек пыльца, с таким трудом принесенная в улей. Осмотрев рамку с одной стороны, держим ее вертикально за плечико одной рукой (обычно левой), и поворачиваем вокруг оси на 180°. Таким же образом осматриваем все рамки, если в этом есть необходимость. Когда нужно отобрать рамку из улья, пчел стряхиваем сверху на рамки в улей, но лучше между рамок. Хотя для этого необходим определенный навык. В противном случае, цепляя этой рамкой другие, мы давим пчел и матку. Пчелы злятся и жалятся. Если приходиться снимать второй корпус, то это тоже нужно делать аккуратно, пустив два – три клуба дыма во второй корпус снизу, приподняв его с одной стороны, потому что пчела на нижних брусках рамки сидит очень плотно, и мы можем ее давить при постановке улья на подставку. Для этого подставка должна иметь брезентовый или сетчатый поддон для предотвращения утери пчел и матки. Если нужно отыскать матку, приходиться осматривать все рамки. Весной матку отыскать проще, так как в это время она находится на центральных рамках гнезда, да и рамок в улье меньше. Летом матку отыскать очень трудно. При этом необходимо меньше беспокоить пчел дымом. Но если мы пометим матку специальными красками на грудке, то тогда ее отыскать очень легко.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1612-й. Как Нижний Новгород Россию спасал
1612-й. Как Нижний Новгород Россию спасал

Памятник Кузьме Минину и князю Дмитрию Пожарскому, установленный на Красной площади в Москве, известен всем. Но хорошо ли мы знаем биографии этих национальных героев, исторический контекст, в котором они действовали, идеи, которыми вдохновлялись?В начале XVII века Россия захлебнулась в братоубийственной Смуте. Вопрос стоял о существовании Руси как государства. Интриги верхов и бунты низов, самозванщина, иностранная интервенция, недолгое правление Василия Шуйского, первое и второе народные ополчения, избрание на царство Михаила Романова — обо всем этом рассказывается в книге на большом фактическом материале.Огромную роль в сохранении суверенитета страны сыграл тогда Нижний Новгород. Город не только отбил войска интервентов и узурпаторов, но и подвигом Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского поднял народ на защиту страны в 1612 году.Да, Россию в итоге спасала вся страна. Но без Нижнего могла и не спасти.

Вячеслав Алексеевич Никонов

Публицистика / Учебная и научная литература / Образование и наука
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный
История алхимии. Путешествие философского камня из бронзового века в атомный

Обычно алхимия ассоциируется с изображениями колб, печей, лабораторий или корня мандрагоры. Но вселенная златодельческой иконографии гораздо шире: она богата символами и аллегориями, связанными с обычаями и религиями разных культур. Для того, чтобы увидеть в загадочных миниатюрах настоящий мир прошлого, мы совершим увлекательное путешествие по Древнему Китаю, таинственной Индии, отправимся в страну фараонов, к греческим мудрецам, арабским халифам и европейским еретикам, а также не обойдем вниманием современность. Из этой книги вы узнаете, как йога связана с великим деланием, зачем арабы ели мумии, почему алхимией интересовались Шекспир, Ньютон или Гёте и для чего в СССР добывали философский камень. Расшифровывая мистические изображения, символизирующие обретение алхимиками сверхспособностей, мы откроем для себя новое измерение мировой истории. Сергей Зотов — культурный антрополог, младший научный сотрудник библиотеки герцога Августа (Вольфенбюттель, Германия), аспирант Уорикского университета (Великобритания), лауреат премии «Просветитель» за бестселлер «Страдающее Средневековье. Парадоксы христианской иконографии». 

Сергей О. Зотов , Сергей Олегович Зотов

Религиоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука